那個合婚的事情，拉拉雜雜的要寫，但一時找不到那個［小女神到媽祖］［媽祖不姓林］那兩篇論文，還有那篇ＰＴＴ那篇［ [無言] 神明認證過的白吃問題］。

信仰流動如水，從小女神到媽祖──中研院張珣探究兩岸文化媽祖 - 人文．島嶼

我應該是在張珣老師的頁面裡下載的論文，還是我從華藝付費下的？文章太多找不到。

張珣 (Chang, Hsun) - 專任研究人員 - 研究人員 - 中研院民族所

我覺得合婚這事的挨罵點是：就非要不好好管制文件，非要到怒牛前面甩紅布。被議論就沒什麼好講了，宗教自由和言論自由。踩到鹿耳門天后宮的商標權或者名譽問題（沾光），提告是鹿耳門天后宮的權利，這跟宗教自由應該沒啥關係。

PTT之前有一篇文［ [無言] 神明認證過的白吃問題］。裡面原PO問他家的關帝爺是不是關公本人，得到否定，原PO嚇的跑去跟朋友講，朋友說你問錯了，你要問是不是分靈。
分靈是關公本人嗎？不是，分靈可能是兵將可能是輪班的分靈。

媽祖的分靈是媽祖本人嗎？不是。分靈也可能媽祖旗下正在修行的女神，（對照一下上邊張珣老師那篇的採訪，有一篇是論文講得更深入，是單講張珣老師去各地調查媽祖廟，發現在有的地方，媽祖變成一個位階，地方的小女神要努力修行達成的目標，現在就是找不到那篇論文）

那，這場合婚，另一個角度看，似乎就變成：關帝爺家有個值星官要跟媽祖旗下一位修行的女神結婚？
要去鹿耳門天后宮會香。不知道當初這個壇去申請會香時講了什麼或沒講什麼，因為就鹿耳門天后宮的說法，鹿耳門天后大概以為只是普通的會香（廟宇間神明打招呼）。
延續這說法就是：要結婚的女神說，我來自鹿耳門天后宮，我要跟我追隨修行的媽祖報告一聲，你一起去，就算女婿跟家長打招呼吧。

那，神明可以結婚嗎？

台中廣澤尊王、雲林妙應仙妃婚嫁 4日熱鬧登場 | 地方 | 中央社 CNA

廣澤尊王和妙應仙妃的本神本來就是夫妻。但這裡，可以看到台中廣澤尊王和雲林的妙應仙妃都是單身，才會出現這個狀況。

另一方面，有說神哪有七情六慾在結婚的。
參考一下茂賢老師的貼文：

Facebook

是的。在不擬人化的時候，神哪有在結婚的，哪有七情六慾。
但，我們在拜拜，有在問神明想吃什麼？蛋糕？芭樂？為神明更換衣鞋，害怕神明震怒。有的媽祖廟有媽祖娘娘的閨房，家具衣著化妝品一應俱全，還要詢問媽祖娘娘喜不喜歡要不要更換。
我可以理解茂賢老師會這樣講，因為茂賢老師的貼文一開始就講了：他沒有參與到其中（沒參加婚禮沒包紅包沒喝喜酒所有環節都沒有參與到），所以他很難對這件事情發表啥意見，這件事就是個一個壇（一個宗教信仰的事件）的事情。

真正有問題的是有神壇壇主或神棍，假藉神名：因為神有小老婆所以我也要有小老婆，去納小老婆或者劫財劫色。
切，這在舊中國（清代以前）的宗教管理系統裡邊，要娶還得有中央政府核可咧，要不然，沒登記就是邪祀淫祠，有聚眾造反嫌疑，抓起來砍頭啦！

以前神明事有中央政府管理的，所以才有地方人士請朝廷封媽祖的這些事情。（再來參照一下最上邊張珣老師的採訪文）。現在台灣的中央政府不管這些（隔壁中國政府很愛管），關於這個政教的延續和斷裂問題，有興趣的可以查一下道教傳承的事情（WIKI是大家好朋友，查一下［張天師］），所以現在宗教是各自發展各自融合的多元狀態......。

.......我越來越覺得宗教學系的在職專班很有市場了。

進修完有執照的那種嗎？

隔壁是怕宗教凌駕黨意，台灣這邊就

＆□＆ : 要看那個專班有沒有開考執照需要的課程，不同執照不同課程，每校開的不同，要看簡章，有的會有輔導。