看完張照堂 2000年《紀念．陳達》；事隔多年總算再次看到看完 1979年《王船祭典》，讓人著魔的氣息不減，眼角有淚。

陳達：1977年台北「稻草人西餐廳」彈唱實況（陶曉清錄音）

Ommadawn Pt.1 (1975 Stereo Mix)

@leahahaha - ［2024 第 14 屆 TIDF 台灣國際紀錄片影展，集中噗］

@leahahaha - ［張照堂］ 「『我們之存在全靠那些記住我們的人』。 ——《生活筆記》，1978...

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映後孫松榮、林木材

1971拍陳達、1977讓陳達與阿美族人李光輝中村輝夫（1975自印尼送回臺灣）見面。

孫：內涵當時政治實態的紀錄，而不是單純浪漫。

《王船》線性去安排時序，張老師邊聽Ommadawn 邊剪，畫面才會跟音樂搭得這麼好。

TIDF推動臺灣紀錄片的爬梳、整理。

孫：最有趣的是客觀事件慢慢變得非常抽象：慢動作、抽格，高度主觀。客觀寫實主義，不是純然客觀，而是著魔的狀態。
著魔、附身、通靈，稱為庶民身體的一部分，奇異的身體感。

1979年3月4月，很難街上示威遊行，而藉著祭典來傳遞燥亂狀態；美麗島事件隨即發生

高度政治隱喻 雙重性辯證

非常難以定義定位的作品 很難找到原型的作品
鄉土交響樂 鄉土MV

後續：鍾孟宏導演美國回來拍的作品，以及另一位我沒聽到的導演的作品。

木材補充：
- 1977年稻草人餐廳，牆壁上是張老師的姑媽。是有趣的紀錄片場面調度。
- 當年《六十分鐘》主持人熊旅揚在節目裡特別提示跟觀眾說跟以前看到的作品不一樣。
- 1979還是1980？

鄉土論爭 美學實驗性的提煉轉化

西方東方
鄉土都市現代性
寫實抽象

很難精確捕捉思想時代性

Q 影片有沒有要放現場音這個決定，張老師有沒有掙扎過？
A 孫：完全沒有，木材可以補充。當年現場聲音就比較像是1974《大甲媽祖回娘家》，尋常紀錄片。
而當年電視上首播是今天看到的版本，後來被觀眾投訴，因此改成另一個版本。

Q 這個作品為什麼有這麼穿透性？香港 M plus很好的文件庫，看到這部作品，完全沒有MV效果；有沒有音樂差異真的很大
A
孫：只有影像的話就是客觀，不過搭配音樂後就捲入沉浸其中。黑盒子電影廳 vs 白盒子美術館。

林：張老師的「殘缺」、「未完成」概念。

今天有稻草人餐廳老闆到場。

木材：今天是本次影展最後一場QA。「人之所以存在，全靠那些記住我們的人」紀錄片影展也在做這些事。謝謝影展大家。

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速記一些想法

- 過去沒想過從政治的角度看《王船祭典》。這麼一說也可通。但我想張老師大概沒有這麼清晰的念頭。
- 《王船祭典》好看極了！或許仍是目前看張老師動態影像作品裡最喜歡的一部。多年願望，這次重看到，大影格效果極佳。我可以將其列入反覆重看作品，假使找得到的話。某年豆瓣帳號還收到有人詢問哪看得到的訊息。
- 感謝解決《王船祭典》音樂著作權的人。
- 祭典應該發生在台南安定區蘇厝，哪天想去瞧瞧。
- 沒想到後半段有慢動作，記憶裡全片模糊。沒想到那張小孩坐著略害羞微笑照片是《王船祭典》附隨靜照。

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陳達這部的想法
- 10年前展覽或許有展出，但沒看到。原來全片是這樣的。
- 鏡頭還是會略 zoom in zoom out，感受到拍攝者當時的一些念頭
- 李光輝欸，漢聲小百科裡介紹過的那位長者。
- 配搭的歌詞信手捻來，相當即席，台灣爵士樂精神
- 直接在路中央唱好嗎？有點擔心陳達的安危
- 水牛數隻的畫面，淡水關渡周遭小孩的反應，還是出自張老師眼睛才看到的畫面