都筑 密☆彡刀剣審@備前国
[刀音] 陸奧一蓮🪷 現場觀劇+delay配信,不專業關鍵字memo劇透下收,為資料連貫性前後順序可能有調整。 https://images.plurk.com/6QHXgwTlQd8yzsPN4cvSNZ.jpg
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
終於睡飽了來整理資料~翻出我這次的票 https://images.plurk.com/7Jd9r4CP7jUKKxr31Htww7.jpg
2024.3.12 東京TDC (S席)第一バルコニー
2024.5.4 東京凱旋TDC (A席)第三バルコニー
2024.5.6東京凱旋TDC (S席)第二バルコニー
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
這是我第一次進TDC觀劇呢,真沒想到椅子這麼硬這麼難坐 初日只剩下屁股好痛的印象ry 不過撇除爛椅子的問題之後,我覺得TDC整個劇場很立體所以其實二三樓(第一バル第二バル)視野都算是蠻好的,整體大概是在アリーナ後半的上方所以望遠鏡備好也不會覺得太遠
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
現場觀劇的第一回有點失落沒有客降,然後這次現場三回的日替solo+大千秋:
2024.3.12午場 蜂須賀&清光
2024.5.4 晚場 山姥切&三日月
2024.5.6 午場 水心子&山姥切
2024.5.6 晚場大千秋樂(delay配信) 大包平&鶴丸
仔細算下來等於我全部看過一輪耶www還不錯的籤運ww
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
5月東京凱旋再去TDC的時候我有帶著羽織外套摺疊墊在椅子腰間的空隙,坐起來就比較沒有不適感,也或是三四樓的椅子靠背比較長?習慣了
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
劇場感想簡單以上,接下來說說這次劇情的部分===
台詞逐字稿參考資料:
『[陸奥一連] 1部 M01~M13』
『[陸奥一連] 1部 M13~M16』
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
大致上我不討論腳本家換人的問題,單純就劇情進展而言,覺得如果刀音歷代各作都有看過的審神,對於這次劇情及角色的細節應該都不難懂,也往回解釋了一些當初的伏筆,以初日隔一天就進劇場看的我來說,很快就能理解整體架構的描繪算是不錯的安排
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
不過同時也有感覺到所謂的刀音本丸架構,老實說應該是從兵途(つはもの)之後才架構的比較明顯,所以如果回頭要在兵途之前的幾作找線索就會很難連結,因此放寬心來看我都會以兵途之後的劇情為主,前幾作的違和就不再討論。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
另外對於沒有每一作都看的審神來說,因為沒有看過部分的作品,不免會對於某些角色的所為有點不解?不過我覺得出歷史任務的部分也有許多可看性(至少讓我每次都忍不住落淚的都是歷史人物而非刀男),所以下述會先從本次歷史人物&歷史事件的關鍵字memo開始記錄,最後才會整理刀音本丸的部分
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
首先是公演標題的部分
陸奧國(むつのくに・りくおうのくに)
日本古代的令制國之一,又稱奧州。陸奧國的領域在歷史上變動過4次,但就一般概念(即為時最久之鎌倉時代至1869年的領域)而言,其領域大約包含今日的福島縣、宮城縣、岩手縣、青森縣、秋田縣東北。陸奧國因為位於東山道的邊陲,所以最初稱為「道奧」(みちのおく),平安時代後改稱「陸奧」(みちのく)。
https://images.plurk.com/3QjzVXphyCq6WXVWvQTZ3Q.jpg
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
日文的漢字有很多種念法,根據不同時代的稱呼也會有所變化,就像大家喜歡諧音梗,我也蠻喜歡刀音公演標題總是藏有不同意喻的命名,在本作中出陣的時代是平安初期,刀音審指稱出陣地是「陸奥(むつ)の国」,而山姥切在說故事的歌詞是「道奧(みちのおく)」
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
再來的「一蓮(ひとつはちす)」應是源自於佛教用語
一蓮托生(いちれんたくしょう)
よい行いをした者は極楽浄土に往生して、同じ蓮はすの花の上に身を託し生まれ変わること。転じて、事の善悪にかかわらず仲間として行動や運命をともにすること。もと仏教語。「托」は、よりどころとする、身をよせる意。「託」とも書く。
==來自於佛教的淨土思想,認為善人死後會往生極樂,而一蓮托生就是「往生到極樂淨土以後,還能轉世到同一株蓮花上」,有來世終能再見的意思,後來又發展出「不管怎麼樣,兩人終究是命運共同體了」這樣的含義。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
這標題也是三日月手上一直很執著的那支蓮花=在兵途公演中首次出現的「中尊寺之蓮」
約九百年前,日本東北地區藤原家族據地為王,盛極一時,但是最後一代的藤原泰衡於八百多年前被部下背叛,斬首拿給敵人源頼朝,釘上鐵釘示眾。後來頭顱被拿到藤原家族興建的中尊寺,與其先人遺體一起葬在金色堂。

到了1950,為了研究金色堂木乃伊化遺體的身份,意外發現置放藤原泰衡頭顱的桶子內供有100粒蓮籽。這些號稱八百年前的蓮籽就送給知名學者的大賀一郎博士進行發芽試驗,不過大賀一郎沒有成功,是他的學生永島時子教授在1995年才讓中尊蓮籽發芽成功,在2000年首次開花。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
三月初去看東京公演前剛好趕上東博金色堂的特展,想想也是緣分,有機會真的想去平泉看完整的世界遺產跟中尊寺之蓮🪷
https://images.plurk.com/1KpDoFs1KKvItMKugxl9RM.jpg https://images.plurk.com/6r7wGoTIyufDa0f96lDLwm.jpg https://images.plurk.com/5J6sws7gPBTq291BQlAhze.jpg https://images.plurk.com/CMyS4oP77d8p1GY7HYM3T.jpg
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
因為三日月在兵途與藤原泰衡的相遇,開始了為這支蓮花延續的意志做說明,阿弖流為問身為神明的三日月是否知曉未來?
この地は様々な花が咲き誇る、花は咲いて、朽ち果てる。
花は、何故朽ち果てると思う?次に繋ぐためだ。
=這個地方將有各式各樣的花朵綻放,然後凋謝,為什麼花朵要凋謝呢?是為了延續未來啊。
母禮:種か!(是種子嗎?)
三日月:残された種が、何百年も先に芽吹くこともある、人はそれを「奇跡」と呼ぶが、俺からすれば、思いを繋ぐ人間もまた、「奇跡」=被留下的種子在幾百年後發芽,人們稱之為奇蹟,在我看來,將意念延續的人們,也是奇蹟啊!
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
回到劇情開頭一如往常使用倒敘法,直接就是東北蠻族首領兩人的處決場景,然後他們稱三日月為「アラハバキ」(後續劇情提到是由蠻族小孩やひこ開始稱呼的)
荒吐神(あらはばき の かみ)是日本東北地方民間信仰的神祇,漢字亦可寫作荒覇吐、荒脛巾、等,另有別名荒波波機神、荒羽羽氣神、阿良波波岐明神等。荒吐神的來源眾說紛紜,有人認為是繩文文化的神明,也有人認為荒吐神是不願歸順大和朝廷的土蜘蛛遭流放至東北部後,入境隨俗地跟著當地蝦夷族(えみし、えびす、えぞ)一同信仰的神祇。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
蝦夷(えみし)
古代日本朝廷對它的東北方族群的鄙稱。根據其地理分布分為南蝦夷、西蝦夷、渡島蝦夷、渡覺蝦夷等。過去主要分布今本州的東北地方與北海道。

阿弖流為(あてるい)
亦作阿弖利為,是日本奈良時代末期、平安時代初期膽澤地區(今岩手縣奧州市)的一位蝦夷酋長。阿弖流為在日本徵討蝦夷的三十八年戰爭中曾扮演重要角色,但在《續日本紀》和《日本紀略》的記載卻很簡略。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
(山姥切講古)M4『古代東北の軌跡』
辺境の地 陸奥(みちのおく)
静かに息づく命 誇り
=在邊境之地/陸奧之國,靜靜地生存著,一抹尊嚴
(蝦夷)
夏は山の恵みを蓄えて 冬は山の厳しさを凌ぐ
山を登るは鳥の如く 草を走るは獣の如し
季節に身を委ね 風に身を任せ それが全て
=夏天將山中的恩惠聚藏 以忍耐度過冬天的嚴寒
如同鳥兒一般翻越山嶺 像野獸一般奔走草原
將生活寄託於四季 委身於風中 這就是(我們的)全部
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
山姥切:對於朝廷而言,雖然東北是蠻族之地,同時也是交易的對手,有許多來自大地的恩惠,特別是出產黃金,因此提高了開拓的價值,在山裡生活的人、在都城裡生活的人,當兩者的利害關係相對之時,力量就產生了衝突。

生存在此的土地被掠奪v.s想要開拓未開化的土地,互相無以感同理解的衝突就開始了
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
隨後桓武天皇下令開始征討蝦夷,阿弖流為第一次在日本史料中登場的時間是789年(延曆8年) 。當時,征東將軍紀古佐美在攻打陸奧的膽澤地區時,提到了該地區「賊帥夷、阿弖流為居」。紀古佐美與阿弖流為的部眾戰於衣川。阿弖流為誘敵深入,將朝廷軍隊引至巢伏村,藉助當地的地形大敗朝廷軍。這就是日本歷史上的巢伏之戰(すぶせの戦い),為日本以少勝多的著名戰役。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
坂上田村麻呂 (さかのうえ の たむらまろ)
日本奈良時代的武官,名字亦有田村麿的寫法。因討平東北陸奧蝦夷的功勳,被封為第二任征夷大將軍(但被認為是首任實質上的征夷大將軍)。
巢伏之戰戰敗後紀古佐美遭到桓武天皇的斥責,桓武天皇派遣大伴弟麻呂和坂上田村麻呂再次征討蝦夷。結果蝦夷戰敗,膽澤和志波(即後來的膽澤郡、紫波郡一帶)被朝廷軍所控制。802年(延曆21年),坂上田村麻呂在膽澤地區築造了膽澤城。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
根據《日本紀略》記載,同年4月15日,蝦夷酋長阿弖流為與母禮率500餘人向朝廷投降。7月10日,二人隨坂上田村麻呂進入平安京。坂上田村麻呂提出讓二人返回故地繼續統治,以取得蝦夷人支持的建議。但平安京的貴族認為阿弖流為「野性獸心、反復不定」,主張將其處死。於是在8月13日,阿弖流為與母禮同時在河內國被處決。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
坂上田村麻呂在征夷戰爭中所使用的佩刀據說是一把名為「そはやの剣」的大刀,(也就是ソハヤノツルギ作為範本的原刀)         https://images.plurk.com/Fh0Hj2cHuQrtBOOPNjFkS.jpg
ソハヤノツルキ
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
同個時代有太多傳奇人物可能成為時間溯行軍的目標,是蝦夷酋長阿弖流為?也可能是征夷大將軍坂上田村麻呂?無法確定誰會受襲所以刀男兵分兩路觀察~
朝廷方:為了征討蝦夷族,坂上田村麻呂在築城的同時也懷柔投降的蠻族,雖然不喜歡寒冬想早早回京,但是在開軍議的同時依然關心著城裡的民眾是否吃飽是否受寒,這跟史料上記載是冷血無情的武將形象有些出入,刀男也覺得另眼相看,能被後世傳頌的英雄果然有些不同於人之處吧
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
蝦夷方:長期的戰爭導致族人疲憊不堪,嚴寒的冬天也無法確保明日的溫飽,族內開始有了兩派意見,是否盡早向朝廷投降就能換來度過寒冬的存糧?還是要為了平反土地被奪取的恥辱而堅忍抵抗?到底性命溫飽比尊嚴重要與否,成為蝦夷族內分裂的疑問,而疑問一起勢必就是潰不成軍的響鐘,這點族長的阿弖流為當然也明白,但是母禮卻不願他太快露出放棄的神情。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
阿弖流為跟母禮私下又再次討論了是否要為了尊嚴而戰,在互相扶持互相切磋的兩人身上,山姥切看到了昔日三日月&鶴丸的影子,最終當朝廷大軍來討伐的時候,阿弖流為決定要慷慨就義和大家一起赴死,卻被族人擋了下來讓他跟母禮一起逃走,而後其中兩位族人謊報為蠻族首領被俘,希望先終結一次戰爭讓蝦夷的尊嚴存活,等待時機能夠再次復甦。(然而坂上田村麻呂並不相信,還是白白犧牲了前線戰士)
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
在出戰之前蝦夷小孩やひこ聽說了父親同伴們的赴死計畫,很難過地哭著想跟神明(三日月)訴苦,三日月也說了他只能傾聽,反而讓やひこ很憐憫乘載太多傾聽情緒的三日月,替他摀住了耳朵並擁抱給予溫暖
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
為了能夠確實地終止戰爭,坂上田村麻呂下令反抗者一律殺無赦,所以對戰的族人無一倖免,就連やひこ也賠上了年幼的性命,看到族人慘況的阿弖流為跟母禮相當悲憤,向著自稱友人的三日月詢問陸奧之地的未來到底該走向何方?三日月便就著手中蓮花的寓意傳達,在不遠的未來將有著短暫的和平(=藤原氏的統治盛世),如何能夠達到那樣的未來就端看他們選擇
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
於是阿弖流為跟母禮決定自主投降臣服,換取族人後世的安寧溫飽(種下尊嚴的種子以延續意志),在投誠之後坂上田村麻呂也確實接納了蝦夷之民,認為只需要提交首領的罪過,其他平民給予溫飽留以後用才是統治之道。在提押阿弖流為跟母禮回平安京的路上遇到時間溯行軍來襲,刀男給予護衛,同時阿弖流為跟母禮也適時協戰卻沒有趁隙逃跑,讓坂上田村麻呂感到敬佩,給予尊重並思考著是否能夠勸說朝廷改用懷柔統治之策。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
在前往平安京的途中母禮與坂上田村麻呂對談,兩者其實都是為了守護自身的重要之物,勢必有一方必須強大壓制另一方,才能為戰爭拉下終幕,雖然坂上田村麻呂想說些"如果可能......”的想法也吞了回去,回到京城之後,朝廷多半的意見還是認為蠻族無法教化,放虎歸山只會留下後患,因此無視坂上田村麻呂舉薦阿弖流為給朝廷所用,執意立即處刑蠻族的首領
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
補充個:坂上田村麻呂在跟母禮對談的時候,有提到因為阿弖流為跟母禮是率領蠻族的首領,所以別以為只是斬首而已,可能會被殘酷地對待之後斬首示眾,母禮這時候回答說儘管殘酷沒關係,因為這正是他們所希望的結果=顯示力量差距而終結戰爭
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
回京之後坂上田村麻呂向朝廷建言應留下阿弖流為跟母禮,讓他們回到部族協助平亂,但是朝廷認為野獸不能等同於人,還是執意要盡快處死他們,坂上田村麻呂就算生氣也無法抗意,只能要書記官寫下:「坂上田村麻呂很尊敬雖然是敵人的蝦夷首領,甚至有出言懇願救助他們的性命」因為是會流傳後世的文字,所以要好好寫下
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
看著坂上田村麻呂試圖挽救蝦夷首領的舉動,大包平深表敬佩不愧是後世被傳誦的英雄,但是不能劇透所以說法最後都加個"~也說不定",山姥切也順著說了他的佩刀擁有強大故事,所以才會衍伸出製作仿刀的速騷劍"~也說不定"。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
後來因為歷史照著史實順利前進了所以時間溯行軍出現來阻撓,坂上田村麻呂看著如同魁儡般的時間溯行軍說著「他們好像那些蝦夷士兵」,「不、也像是那些不知為何而戰的我們」,刀男反問著"你對戰爭感到疑問嗎?人類有時候真是愚蠢呢,明明害怕受傷或死亡,卻裝作不在意僅只是握著武器,避開不去看不想看的事物"
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
坂上田村麻呂再次怒吼:「發起戰爭的多數京城人都不知道戰場是怎樣,只是等著對於自己好的結果降臨,但是也只能這樣不然沒辦法繼續打仗,不然就會發覺戰爭是多麼無意義的事情,只能繼續裝作不知情才能繼續下去。」山姥切:"所以才要結束它啊!"清光:"為它劃上不容動搖的休止符"坂上:「是啊,用處刑他們作為這場戰爭的結束。」
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
處理完時間溯行軍跟檢非違使之後,全隊都負傷本來要撤退回本丸,清光卻說希望可以看完處決再回去,山姥切雖然有生氣也還是應允了,接著是三日月開始回憶本丸初期的事情(這邊差不多就把初始刀的線索說清差不多了),然後在處決前夜三日月又找上阿弖流為跟母禮,跟他們劇透歷史上並沒有詳細資料記載他們的死去,所以讓他們可以選擇逃走
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
但是阿弖流為跟母禮已經決定了自己生命的去向,當然不會聽從三日月的意見,阿弖流為還反過來問三日月來見他幾次了?有任何一個他逃走嗎?三日月搖頭表示遺憾,阿弖流為教訓他應該尊重每個人各自的生命,包含他自己的,然後唱起了蝦夷的歌之後被處決,坂上田村麻呂帶著他們的衣物來送行並一起唱完最後的歌
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
最後三日月說完了陸奧後續的故事:在阿弖流為跟母禮被處刑之後有著一段和平,然而250年後又有奧六郡之長的安倍氏叛亂,接著是藤原氏平定之後帶來的黃金樂土(平泉)持續100年後又被源賴朝給推翻,歷史上的戰爭走到結束之後換來和平,然而在安寧的最終還是會迎來另一場戰爭,就像花落成就種子,開花之後還是會迎來凋謝,是歷史恆而不變的輪迴
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
關於歷史主線劇情的部分,大概就透過三日月最後一首歌做了結語,這次三日月依然沒有救到任何"人"(反而是一直被要救的人說教),但是本丸夥伴們都有說上話應該也讓他有些不同的感受了吧迷路老人快回家ry
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
歷史故事部分大致以上,接下來順手整理一下關於那把初始刀的劇情線索===
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
在江水的時候就已經由山姥切很明確地點題:在他初次帶隊出陣的時候有一把刀斷了,當時還不確定是不是初始刀,這次被消音的名字很明顯就是初始刀(也只剩下一把初始刀沒顯現了)
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
然後劇情開始就有一株櫻花樹藏在本丸的庭院深處,刀男們在討論說本丸的習俗是顯現新刀男的時候就會種下一株櫻花樹,然後負責記錄園藝工作(花當番)的水心子就告知實際上櫻花樹比刀男的人數多了一株(因為初始刀斷了一振)
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
接著畫面轉到山姥切跟主人在出陣前的閒聊,主人稱讚今年的冬牡丹照顧得很好,開花開得很漂亮,山姥切回應:因為以前曾經被仔細教導過啊(照顧花的事情)
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
被交代出陣時代跟地點之後,山姥切就說雖然倉庫關於這個地方的資料有點少但是他還是想先盡可能的去看過一遍,鶴丸笑著目送他離開就說:真是認真好學啊,這點跟那傢伙還真像呢。
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
再次出陣前換鶴丸跟主人閒聊,問說為什麼種了櫻花樹?主人說因為被問到喜歡什麼花?就回答了櫻花,於是就被提議新刀男顯現之時就種一棵新的櫻花樹吧!因為「我們就是因為你的愛而生的花朵啊!( 僕たちは、君の愛で咲く花だから。)」
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
在初始刀之中自稱用「僕(ぼく)」的也就只有那一位,所以差不多到此就可以推論出來當年斷掉的那把初始刀就是歌仙兼定
都筑 密☆彡刀剣審@備前国
最後在任務快結束之前,三日月回想起了他們本丸最早的那些事情,他在初始刀之後顯現,接著是鶴丸,然後一起在初始刀的指導下開始學習詩歌,隨後又顯現了山姥切,為了種櫻花樹所以要鶴丸挖洞?(接到伊達雙騎的梗)
載入新的回覆