ɴᴏᴛᴇ ❇︎
▋I ▋安甯👁️
ɴᴏᴛᴇ
❇︎
ɴᴏᴛᴇ ❇︎
▋I ▋安甯👁️
𝟬
由於它體現了與自身不同的東西，才成為一種 顯化 。
由於它體現了與自身不同的東西，才成為一種 顯化 。
▋I ▋安甯👁️
𝟭
既聖潔又 玷污 ，既神聖又恐懼。
既聖潔又 玷污 ，既神聖又恐懼。
▋I ▋安甯👁️
𝟮
走向 神聖事物 意味著內在重新創造世界原初的整體性，而非現代割裂與異化的存在樣態──
走向 神聖事物 意味著內在重新創造世界原初的整體性，而非現代割裂與異化的存在樣態──
▋I ▋安甯👁️
𝟯
是真實，同時不具備充分 證據 的展現。
是真實，同時不具備充分 證據 的展現。
▋I ▋安甯👁️
𝟰
對自己極端 誠實，是一種很好的練習。
對自己極端 誠實，是一種很好的練習。
▋I ▋安甯👁️
𝟱
想像的 極限 是經驗的邊界。
想像的 極限 是經驗的邊界。
▋I ▋安甯👁️
𝟲
信仰是一種行為，只有 被實踐 的時候才有意義。
信仰是一種行為，只有 被實踐 的時候才有意義。
▋I ▋安甯👁️
𝟳
那些 做夢的人 背對著清醒的世界。
那些 做夢的人 背對著清醒的世界。
▋I ▋安甯👁️
𝟴
世界的 定義 必定在世界之外。
世界的 定義 必定在世界之外。
▋I ▋安甯👁️
𝟵
實際上，夢是一種 願望 的達成。
實際上，夢是一種 願望 的達成。
▋I ▋安甯👁️
神顯示了自己的自由，即能夠隨意採取任何祂所想採取的形式，弔詭地與世俗協調一致而不削減自身的存在：雖是精神的卻顯現為物質；雖然是真神卻顯得聽人使喚；雖然不可觸及卻顯得觸手可及。
（Pillai Lōcacārya，1205-1311）（p.87）
神顯示了自己的自由，即能夠隨意採取任何祂所想採取的形式，弔詭地與世俗協調一致而不削減自身的存在：雖是精神的卻顯現為物質；雖然是真神卻顯得聽人使喚；雖然不可觸及卻顯得觸手可及。 （Pillai Lōcacārya，1205-1311）（p.87）