[言葉]歷史上的亞洲，並不是一個平面，而是由數個中心—周邊關係所複合地構成的，並在新加坡、麻六甲、琉球、香港交叉。

—《海的亞細亞》濱下武志

言葉 Book Hist

《海的亞細亞：濱下武志跳脫陸地中心的史學視野，海洋如何奠定亞洲的貿易、移民、世界觀和國際秩序》濱下武志

就如作者濱下武志老師所說，這本書「對於同時代圖像的檢討，與其說是提出結論性的命題，毋寧說是方向提示；與其說是使問題收斂，毋寧說是將問題本身所具有的變化與擺幅，包含趨近同時代人的問題認識，而使其自己顯示」。

因此，難以將宏觀的書中概念簡單地陳述心得或感想，亦無法以節錄書中隻言片語來傳達內容。

僅以字句留以紀之，以維持腦中讀後所留概念。

過去朝貢貿易是連結亞洲各地域的道路。以東亞地域為中心，通過東中國海、南中國海連結東南亞，經由麻六甲海峽進入印度洋，達於南亞地域。甚至，與伊斯蘭地域圈的交易也透過朝貢貿易的框架來進行。在朝貢貿易的名義下，交易可以有免稅特權，以仰慕中華皇帝威德的形式，「自由地」進行交易。

海的亞細亞

海域既是朝貢圈，也是交易圈。更一般地說，也是人群移動的移民圈。

日本常以漂流故事等來談海洋的無秩序性，或是離開陸地之恐懼。實際上，即使成了漂流民，若是能被發現，亦可以沿著朝貢路徑、由對造國家負擔經費而被送回本國。

另外，九州沿岸一帶相當常見的是，沿海走私貿易船利用這種制度，在接近海岸處故意失事，主張自己是漂流船，而後趁官員抵達前迅速完成交易。

亞洲海域的交錯（十七至十九世紀）
透過沿海、環海、連接海洋的組合，以及三者彼此的相互關係，在海域中形成固有的交易、移民圈。

歐亞大陸東岸部的海域，由北到南呈現出緩和S字形的線型連續排列，形成大陸部、半島部及島嶼部輪廓的海域連鎖，這是亞洲在歷史上以亞洲地政空間登上舞台的前提。

這些大陸部與半島部、島嶼部由海域相連結。半島部與島嶼部的特徵是，它與大陸部十分接近而受到大陸部(中國)的影響，但同時又維持相當距離而不被同化。

也就是說，亞洲的海域像這樣讓不同的地域保有個別的獨特性，但也以中國為中心，形成一種鬆散的文化、政治、經濟的統合，以及地域與海域的相互關連。這在歷史上的特徵是以中國為中心，形成跨越東亞與東南亞區域的華夷秩序與朝貢貿易關係。

這種沿海、環海之上，歷史上出現了在總體意義上更為重要的，或作為海洋與海洋之網絡中繼地的交易都市。

不過還是簡單地寫下幾句介紹。

就如同中文書名副標所述，本書是自三套叢書中選錄濱下武志老師所撰寫之主題文章集結而成，過去許多都是大陸、西洋觀點來紀錄、分析歷史，然而如果跳脫陸地中心史觀，而是以「海域」角度來研讀亞洲的貿易、移民等，會得到截然不同的看法。

但必須要提醒的是，本書堅硬難啃且艱澀，不是那種可以輕鬆吸收的科普書籍，加上內容是以概念為主，引導讀者打破固有的大陸史觀，重新建構以海洋主要角度的思考模型，沒有那種看了幾段「新知」就能拿出來賣弄雜學的狀況。

即使是翻譯者之一，也是其學生吳密察，在書前的導讀中也這麼寫著：「老師的文字真不好讀！文章總是「太濃」、句子總是「太長」、傳達的概念總是「太多、太豐富」，而且喜歡模式化、抽象化地談問題。平常讀起來就沉悶難解，如今要翻譯成中文，就更是「折磨人」了。」

因此，不是一本很推薦閱讀的書，讀起來不會是愉快順暢的，往往腦袋中會變成一團漿糊，要睡過一晚理清後才好繼續，請抱著覺悟才去翻開。

按：吳密察，國立故宮博物院院長。

這本書很棒

nooorman : 好像不是第一次看到如此回覆，感覺我們閱讀的同調性很高？

對耶，我很愛歷史著作，因為自己本身也是做史學研究，然後最近都在讀日本史、神道教史、日本學科普類的書籍

這是集中在17-19世紀還是也有10-17世紀的部分
對前面一點的時間比較有興趣

nooorman : 歷史我倒是讀的不多，只能說沾點醬油，比較多的是廣範圍的比較神話學、民俗學等方面，神道教史等只是順便路過這樣。其他讀的還有吃的。

Ἐσκός@貓咪大戰車 : 這本的論述內容主要集中在清朝近代前後。

更早的時期應該有其他書，但是要找一下⋯。

Ἐσκός@貓咪大戰車 : 小島毅、 羽田正的《從海洋看歷史（海から見た歴史 東アジア海域に漕ぎだす1）》有從 1250 講述到 1800 年，比較可惜的是臺灣只代理了第一部。

感謝 雖然日文沒翻譯代理的話我應該看不了

Ἐσκός@貓咪大戰車 :

《從海洋看歷史》：1571年全球化的起點，東亞海域成為「銀的時代」 - The News Lens 關鍵...

上面講到「銀的時代」，在《海的亞細亞》第七章「通貨之區域性與金融市場之多重性」中，討論了十九世紀後半到二十世紀的亞洲貿易，並提出許多細節，如各通商口岸通貨圈的匯兌關係、僑匯網絡等等，對於有涉及相關研究的人來說，內容相當精采。

不過全書中我覺得最值得思考的是關於「華夷變態」的討論，尤其是對於國家的主體性自我認知來說。

第一章「從亞洲思考」：「華夷變態」—地域的動力(p.94)
第二章「東亞所見之華夷秩序」：結語—華夷變態、東亞史的動力學(p.114)
有時朝貢國批判中國的中華，並且將「華」奪取過來，使向來的華夷關係逆轉或產生變化。這就是所謂的「華夷變態」(這個詞是來自林春勝、林信篤編輯的《華夷變態》一書，該書是將江戶時代對航行至長崎的唐船問訊調査書編輯而成，其中用此詞語來形容明清交替)。
華夷変態 - Wikipedia