於選舉前——

厄肋阿匝爾是一位傑出的經師，又是年已古稀，儀表莊嚴的人。有人用力拉開了他的口，強迫他吃豬肉；
但他寧願光榮捨命，不願受辱而偷生，遂自動走上刑架，且把肉吐出。其實，凡決意拒絕吃違法食物的人，都該如此，雖死不辭。
那些監督這違法祭餐的人，因為與他有多年的交情，便把他叫到一邊，再三勸他帶着自己預備而合法可吃的肉，假裝吃王命的祭肉；
如此，就可免一死，而且因他與他們多年的交情，還可獲得優待。
但他立即作了一豪爽的決斷，這決斷相稱他的高齡和聲望，相稱他因積勞而生的白髮，和自幼至今的善行，更符合於天主所立的神聖法律。因此他說明自己的意見，告訴人快把他送到陰府裏去，說：

「像我這樣年齡的人，決不宜作偽，免得許多青年，想年高九十的厄肋阿匝爾也接受了外教禮俗，因我的作偽和貪戀殘生，他們也都因我的緣故而誤入歧途；

如此，不免在我的高齡上塗上一層污點和恥辱！

況且，即使目前我能逃避人的刑罰；可是，或生或死，我總逃不出全能者的手。

所以現在，我若是勇敢捨生，我不愧有此高齡，因為我已給青年留下了一個為可敬的神聖法律，甘心慷慨犧牲的高尚榜樣。」說完這話，就立刻走上刑架。

方才和顏悅色勸說他的人，一聽他說出這樣的話，以為他瘋了，遂改變為仇視的態度。

當他受重刑快要斷氣的時候，呻吟着說：「具有聖智的上主，明知我能逃脫死亡，但是，為了敬畏他，我的肉身在痛打之下，雖受到很大的疼痛，但我的心靈卻喜樂忍受這一切。」

他便這樣死了。他的死，不但給青年人，而且也給全國的人民，留下了剛勇的模範，和大德不凡的記錄。

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因為聖殿內充滿了外邦人的放蕩和縱飲，他們與娼妓淫歡，甚至在聖殿的圍牆內與女人私通，將犯禁的東西帶入殿內。

祭壇上充滿了法律所禁止的不潔之物，

並且不准遵守安息日，不准舉行祖傳的慶節，連承認自己是猶太人也不許可。

每月遇到國王誕生的那一天，他們都被脅迫參與祭祀；一到彫尼索節，應頭戴長春藤冠，參與慶祝彫尼索的遊行。

且因仆托肋買城內居民的唆使，王又向附近受到希臘文化影響的城邑，頒發一道命令，令人以同樣的方式對待猶太人，迫使他們分食祭品。

誰若決意不採用希臘風俗，依法處以死刑。從此可知大難已臨頭了。

有兩個婦人，因為給孩子割損，就被逮捕受審，令人將孩子掛在她們胸前，遊街示眾，然後將她們由城牆高處扔下去。

此外還有些人在附近的山洞裏聚集，暗地裏舉行安息日；有人報告給斐理伯，他便下令把他們活活燒死，因他們寧願遵守聖日，不願自衛。

至此，我勸告本書的讀者，不要因了這些不幸而灰心喪志，反該相信這些災禍並不是為消滅，而只是為懲戒我們的民族罷了。

因為作惡的人不得長久放縱，反而即刻遭受懲罰，這實是大恩的明證。

對於其他的民族，上主盡量含忍，待他們罪惡滿盈，即施以懲罰；對於我們，他卻不是這樣：

他不等我們的罪惡到達頂點，就責罰我們。

因此，他的憐憫總不離棄我們：雖然用患難來懲戒自己的百姓，卻不放棄他們。

上面所說的，只是叫你們注意。說完這些話，就該言歸正傳。

—— 瑪加伯（下），第六章

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儒斯林華華如何卑劣也用不著我多費唇舌了，看看基督教徒奉為榜樣的人格特質，再回想醬缸文化推獎的圓滑處世，等而下之誠非虛言。

去年中旬有意識地少碰直至不吃豬肉以來，新痰的成色 (?) 清澈許多；
焚香體驗課程的講師亦在行前通知提醒半個月內勿食豬肉以免關閉對於精微層次的嗅覺感知。

@hibariv - why so serious 深刻感受到每當自己並非全然動機純正的時候，遂其所願反...