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廈門一帶的村落，當遭逢「傳染病流行 」的時候，人民就會請村落中的主神「查夜」來驅邪。 過程是由家長持香前導，口中唱著正氣歌，頭家爐主隨神轎、乩童之後....除此之外，儒家十三經之一的＜孝經＞是最充滿神蹟的儒家經典，但這些似乎是在傳統漢學教育時流傳的撇步，民初／乙未割台改革西化後就逐漸消逝了．一本書竟能祈雨、治病，成為聖人？ 中研院呂妙芬帶你認識你所不知道的《孝經》 - 人文．島嶼

關廟新聲社（已解散，曲館落公給松仔腳媽祖蓋新廟）　郎君爺封建王朝官方祀典的拜拜行事曆往往跟被崇祀者的聖誕、忌辰不同，例如：至聖先師生於農曆八月廿七日、歿於二月廿一日，春秋祀典在二月＆八月上丁日．關聖帝君生於漢桓帝延熹三年歲次庚子六月二十四日，終於獻帝建安二十四年十二月七日，祀典日在農曆正月十三、五月十三日．所以絃管人慣例在農曆二月十二＆八月十二日後才整絃祭祀　孟府郎君是ＯＫ的啦～（新竹崇孟社昔日是在農曆三月初三與九月初九辦會）

東港鳳翔閣（遷館福安宮後改稱福安閣，已解散）郎君爺農曆二月十二日是絃管祖師爺　孟府郎君春祭正日，傳說因為宋朝皇帝敕封［郎君大仙］，享春秋二祭，所以有這兩次祭典．但春秋二祭不等於　郎君爺的生日＆忌辰，只是禮部挑選作為封建王朝官方拜拜的固定日，所以絃管人在這兩個正日後才舉行祭典整絃並不違背［可以提早作、不能延後拜］的民間習俗．

聲樂家的美聲唱法「聲樂」到底有多難？一日挑戰唱〈公主徹夜未眠〉feat.男高音 林健吉

做個小東西來識別自己的樂器　

從七月中到今天，５個多月，終於看完了這本．有時候是因為還沒學到那，所以看不懂，先擱著．有時候則是自己向來所知的似乎和書上寫的有落差，不解，先擱著．有時候則是看到眼睛疲勞字變模糊，先擱著．　幾度在快到期前的週三先寄回去還，週六去上課再借回來看．就這樣，終於，硬ㄍㄧㄥ把這本書啃完了，寄回去還．讀後感：我好像應該再把呂教授寫的那本絕版書＜＜南管音樂＞＞重讀一遍．　

第８堂課ep008 南管的音（律高）、倚字行腔依腔填詞、譜與『棉搭絮』唱唸練習

搜尋南音，總是會出現香港的＂地水南音＂，粵語九聲六調，自有其韻味在．地水南音四大名家的＜客途秋恨＞【客途秋恨】白駒榮音色渾厚│杜煥滄桑落寞│新馬師曾高亢清亮│區均祥蒼涼無奈│各具特色│百聽不厭│高音質超...

南管音樂傳習成果發表時演七子戲，客家八音傳習成果發表時演客家戲（非傳統的客家山歌或採茶戲），那些管絃樂、聲樂音樂會是否也該順應潮流演一段？　

實際上在南管主要活動型態－閑居拍館時，指套為主要的曲目，且屬於最令南管人陶醉沉湎其中的樂曲，通稱＂大先生級數＂絃管人，在指套方面都有相當高的造詣．－呂錘寬＜＜張鴻明生命史－來自遙遠地方的音樂＞＞

ㄜ~書看很多，但有在學才逐漸理解．　ＸＤep007 南管曲名底下的秘密：門頭 牌名 滾門 （本片為ep005 南管的譜要怎麼看呢？下集）

南管曲的唱詞只是作為呈現的樂器－承載歌聲的媒介，在音樂的進行中，人們聽到的實際僅為a.e.o.u.i等聲音，該些聲音符號並無法於演唱者或欣賞者的內心交織醞釀，產生與文本一致的思想情感．－呂錘寬＜＜張鴻明生命史－來自遙遠地方的音樂＞＞湖南卫视我是歌手-林志炫《Opera》-20130301

可惜這天已經有行程，不然真要上去體會一下不同劇種的＂雅＂和南管七子戲差別．有位同鄉目前很積極參加七子戲研習，每週都跨縣市去學，他說學七子戲是因為有這經歷後，申請研究所比任何劇種都容易錄取，要申請補助也容易．

對岸最近幾年有很多關於南管（絃管）的新書，可惜圖書館都沒有，上系統介購，開始收到回應了．

「（南音）太慢，慢到磨心。」「唱南音没有扮戏的成分，曲子不是为了表演。唱南音最重要的是意在吟味，不在戏。」应南音：“七撩”，一纸相思

＂無味＂這兩個字一直卡在我心裡，這兩天翻開從圖書館借到的書，看到採訪魏麗珍小姐（南管音樂人間國寶張鴻明大師的傳習藝生）的一段文字：＂唱曲的體會是「就像煲湯般，要煲到熟透、爛透、通透才會好聽、入味．」套句蘇榮發所說的話「某某人你唱這曲真好聽！」而不是唱千百曲，沒有一曲有特色．＂＜風打梨＞是南管樂的入門兒歌，＜望明月＞也是，但今年端午在鹿港龍山寺聽到聚英社還是遏雲齋演奏＜風打梨＞時，真的讓我感覺到實力的差距－那才是優雅、悠閒．（２之２）

去年我跑去聽合和藝苑的秋祭整絃，幾乎是滿場，看到攝影師後方有個空位，我趕緊入座，管他視線八成都是攝影師屁股．我後方的老先生似乎一直有人來找他噓寒問暖，我也沒太在意．一直到第一位男性唱曲者演唱完畢後，有人跟他問這樣唱干好？他回答：嗯，無味．我傻了，找機會轉過頭看，是位得獎電影紀錄片的主角他不只是館先生，還是縣市級文資保存者．我還真聽不出來他的意思，只能瞎猜也許是因為那位唱曲者是外國朋友，所以無味吧？（２之１）