搜尋

南管曲的唱詞只是作為呈現的樂器－承載歌聲的媒介，在音樂的進行中，人們聽到的實際僅為a.e.o.u.i等聲音，該些聲音符號並無法於演唱者或欣賞者的內心交織醞釀，產生與文本一致的思想情感．－呂錘寬＜＜張鴻明生命史－來自遙遠地方的音樂＞＞湖南卫视我是歌手-林志炫《Opera》-20130301

可惜這天已經有行程，不然真要上去體會一下不同劇種的＂雅＂和南管七子戲差別．有位同鄉目前很積極參加七子戲研習，每週都跨縣市去學，他說學七子戲是因為有這經歷後，申請研究所比任何劇種都容易錄取，要申請補助也容易．

對岸最近幾年有很多關於南管（絃管）的新書，可惜圖書館都沒有，上系統介購，開始收到回應了．

「（南音）太慢，慢到磨心。」「唱南音没有扮戏的成分，曲子不是为了表演。唱南音最重要的是意在吟味，不在戏。」应南音：“七撩”，一纸相思

＂無味＂這兩個字一直卡在我心裡，這兩天翻開從圖書館借到的書，看到採訪魏麗珍小姐（南管音樂人間國寶張鴻明大師的傳習藝生）的一段文字：＂唱曲的體會是「就像煲湯般，要煲到熟透、爛透、通透才會好聽、入味．」套句蘇榮發所說的話「某某人你唱這曲真好聽！」而不是唱千百曲，沒有一曲有特色．＂＜風打梨＞是南管樂的入門兒歌，＜望明月＞也是，但今年端午在鹿港龍山寺聽到聚英社還是遏雲齋演奏＜風打梨＞時，真的讓我感覺到實力的差距－那才是優雅、悠閒．（２之２）

去年我跑去聽合和藝苑的秋祭整絃，幾乎是滿場，看到攝影師後方有個空位，我趕緊入座，管他視線八成都是攝影師屁股．我後方的老先生似乎一直有人來找他噓寒問暖，我也沒太在意．一直到第一位男性唱曲者演唱完畢後，有人跟他問這樣唱干好？他回答：嗯，無味．我傻了，找機會轉過頭看，是位得獎電影紀錄片的主角他不只是館先生，還是縣市級文資保存者．我還真聽不出來他的意思，只能瞎猜也許是因為那位唱曲者是外國朋友，所以無味吧？（２之１）

接連看了北（北市、蔡添木）、中（鹿港、周水松）、南（張鴻明）等耆老的口述史，以及數位絃管先進網友的部落格回憶，沉迷絃管而疏於家計、未兼顧家庭者蠻多的．因而不教子女（避免重蹈自己的覆轍）、自己不學且告誡子孫不可學的情形（發生在某個量產人間國寶的館閣）還真不少哩．想起今年全國整絃時，某樂府絃友長輩細數有那些先生級的前輩是為追求絃管技藝至今未嫁娶的．

最近被問倒：台灣的絃管館閣也有上棚演戲，包括：台南南聲社、鹿港聚英社、台中清雅樂府．．．等著名單位，［御前清客］真的只唱不演嗎？不知有沒有人探究過時代背景，是否是因應女性加入館閣後而破例開始的？1963台北閩南樂府委託台南南聲社辦理十三金釵南管戲培訓班（李祥石、徐祥、陳金允、翁秀塘等教，吳素霞為金釵之一）1965赴菲律賓演出1970林吳素霞於高雄梓官蚵仔寮通安社教南管戲1978黃美悅、蘇玉蘭於鹿港聚英社教南管高甲戲．1979李祥石、林吳素霞於鹿港聚英社教南管戲（施瑞樓為學員之一？）1983林吳素霞於台中清水清雅樂府教南管戲

南管除了館閣唱法、戲曲唱法、還有一種藝妲唱法，但藝妲唱到底是怎樣不同於館閣＆戲曲？鹿港是歌館來教藝妲，在＜台北市南管田野報告＞的耆老訪談中，台北教藝妲甚至教女兒好當藝妲的卻是絃管人．而台南，幫藝妲伴奏就造成人員出走開新館．（鹿港是絃管人教藝妲後就離開洞館自創品館／歌館）

在片岡巖的＜＜台灣風俗志＞＞書中，駛犁仔（牛犁歌）跟太平歌一樣都是南管普通樂．龍崎石曹里龍安寺牛犁陣

我老是忘記的"天子門生"七響陣龍崎烏山頭清泉寺七響陣

又挖到寶了！這兩本不知來不來得及在借閱期限（２個月）內看完．

＜笠翁對韻＞　有上班就每天看一集　《笠翁对韵》王伟勇 116集全

古意唸歌團＜拜謝神明＞（東竹林牛犁歌版）Facebook

和珀姬教授最初見面，應該是在西港香科各歌陣開館、出香時，那時我還蠻沉迷歌陣的，西港香境、麻豆、茄萣、內門...，只要聽到哪裡有，我都衝．反倒是絃管御前清客（對不起...）我沒這麼high．　：Ｐ因為歌陣真的很好聽，好似回到高中三年參加合唱團的那個ＦＵ．　ＸＤ以＂品管＂、還是＂歌館／歌陣＂、或者＂天子門生／天子文生＂、抑或者是＂太平（清）歌＂來自稱的，似乎有地域性或師承上的差別．．．．什麼是聽得懂的南管呢？

這本和＜＜彙音妙悟與古代泉州音＞＞都是去年剛進研習班時就借過，然後一個月過去又續借一個月，期限到卻還是看沒多少頁，只好滿懷挫折還給圖書館的．今年再挑戰，兩個月過去，雖然筆記很少，但至少＂翻＂完了．

李白<將進酒>我向來學的是漢文古音＋王傳勇教授推廣的鹿港調，而非物質文化傳承人林素梅女士演唱的泉州南音版本（她是在台灣學了後才跑去對岸的），我也很想學，但她手上那可惡的四塊我到現在還是使不起來．現在，對岸中科院半導體科學家、博士生導師唱的這個實在太＂洗腦＂，哪天真的學起來不知會混亂成甚麼樣子．将进酒 陈涌海 民谣 吟诵

第五堂課ep005 南管入門：南管譜要怎麼看呢

參加的研習各班隊每年固定都要在鹿港龍山寺期中考，我們這班今年：起指（什音）－直入花園宿譜－四不應學長姊大多不清楚這兩首曲別有功能，我知道．直入花園：祭祀后土、龍神．．．等會用四不應：祭祀　觀音佛祖必用９點半試音時突然下了大雨，１０點正式演出時雨停了．我每次打＜四不應＞總是打到懷疑人生，讓上四管的學長姊們覺得自己耳朵像是被打幾百大板，這次老師出動２組上四管來壓制我打板時不受控的音量．😝

南管館閣與北管軒園間不同的文化，同樣都有專屬休息區，北管子弟會選擇廟口啃便當、看南管表演，南管絃友卻是頂多喝水，絕不在有人演出時啃便當、吃點心．

絃管不只是音樂、唱曲，還有規矩／禮數／館閣文化．彰化縣政府與國立傳統藝術中心首次共同辦理「2024南北管藝術交流匯演暨彰化傳統戲曲節」，南管全國整絃大會唱開始前，活動顧問林珀姬教授奉香祭聖，敬拜場地所在的彰化縣儒學聖廟　至聖先師暨合廟先聖、先哲、先儒、先賢．

第４堂課上課囉～ep004 南管的親人們、真假嗓切換、2024南管大匯演

日本風俗學家（也就是我們這邊說的文史工作者）片岡巖所編、台灣日日新報社出版的＜＜台灣風俗志＞＞中確實將太平歌列為＜南管樂＞，而將南管御前清客別列＜郎君樂＞章節，這意味著什麼？即便是身為日本人的片岡巖也能清楚區分第二節＜十三腔＞、第三節＜郎君樂＞與第四節＜南管樂＞、第五節＜北管樂＞是很不一樣的音樂！

過去一年因為漢文課程接觸了音韻學，發現從語言學角度來看，很多以往混淆的事情就分得很清楚了，演化的系譜脈絡也容易梳理了，舊時代的訓詁等小學果然也是一門大學問．

ep003 館先生是誰呢？館閣的運作？南管是宮廷還是民間音樂呢？

崑山腔．水磨調．崑曲中国昆曲音像库 CD8 方洋王芝泉张铭荣唱腔集粹

看書看到蔡雅藝女士提出南音的精神在"雅、正、清、和"，我腦海裡立刻浮現的是鹿港雅正齋、海寮南樂清和社，興頭上搜尋了一下各南管館閣名稱（絃館、歌館、高甲我沒能力細分），還真的蠻多用到這四個字，以及［聚］、［聲］的．聚英、集賢好理解，Ｏ聲呢？歷史悠久的應該是台南府城振聲社，該不會是＂金聲玉振＂之意吧！？

花兩個月時間終於看完圖書室借的＜＜彙音妙悟與古代泉州音＞＞，＂風打梨＂與＂坐對薰風／風擺銅環＂的風，唸作［　荒　］是古泉州音，［　烘　］是漳州音，台語因為是漳泉混，且接近漳州話，所以是［　烘　］．但洪惟仁教授在雲林台西還是有採集到唸［　荒　］的耆老．沒錯！就是為了＜望明月＞那兩個風字硬啃這本書．　ＸＤ