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賽斯：學習這種資料的過程必然會對教師的發展與能力有幫助。對能量的巧妙操縱是需要的，還要經常的在各次元間穿梭旅行。...這天職——因爲它是個天職——會引導這樣一位教師進入他以前甚至不知其存在的其他實相領域中去。

賽斯：這樣一位教師必須要能同時教導所謂一個本體的各個不同部分。...一位教師即將同時與這些不同的人格接觸，以他們所能了解的用語與他們溝通。這樣的溝通要求他對這些時代的基本假設，及一般的哲學性與科學性思想的氛圍，有完全的知識。

賽斯：如果你有那種傾向和能力，你總有作教師的機會。但多次元的教學與你現在所知道的極爲不同，它要求嚴格的訓練。

賽斯：因此，當輪迴完結了，你擁有你所有前生的全部知識。那些資料、經驗和能力就在你的手邊。這只表示你實際地了解了你的多次元實相。

賽斯：那時候，你可以說那些人格只不過是此時你自己的分段而已。...從來也沒有任何真正的分段，只是看起來似乎有分段，而在其中你扮演各種不同的角色，發展不同的能力，學著以新而多樣化的方式創造。

賽斯：...你現在並不知你真正的本體，反倒與你目前的自我認同，因此當你想到所謂死後的生活時，你實際上是指你所知的自我的未來生活。在輪迴結束時，你十分透徹地了解你的基本本體、你存在的內核是比你所有轉世人格的總和還要廣大的。

賽斯：有些人在死後了解了這些真理，選擇回到人間來加以闡明。世代以來都是如此。在由物質實相內所緣起的可能系統裡，也是這樣的。

賽斯：你相信邪惡，你就必然感知邪惡。你們的世界還沒有試過那能使你們解脫的實驗。...你們按照你們的信念的本質創造自己的實相，而且所有的存在都是有福的，惡並不存在於其中。

賽斯：但一個相信善而不相信有惡的信念實際上是極實際的，既然在現實生活中它會保持身體更健康，保持你心理上免於許多恐懼和精神難題的干擾，帶給你自在和自發的感覺，而你能力的發展在那種心境下也較易完成。

賽斯：...你們可能認爲，相信有「善」而沒連帶相信有「惡」，似乎是非常不實際的。可是，這個信念是你能有的最好保障，在人世生活期間與其後都一樣。

賽斯：可是，對這種敵對力量的強烈信念是極不利的，因爲它阻止了人去了解這些事實——內在的統一與合一，互相的關聯與合作等事實。

塗鴉日記；鐵血昭和教師、漫畫巔峰時代的期刊...原來大家的大學生活一樣地糜爛～

賽斯：它們是極端的表面化，大半是誤用智性能力的結果。光憑智能無法了解直覺最確切知道的東西。智能爲了試圖使人世生活對它而言有意義，乃設立了這些敵對因素。

賽斯：一種系統化的善惡對立的神學理論也是很不利的。...在你現在的實相系統裡，你設立很大的對比與敵對的因素。這些在你的實相中被當作基本假設來運作。

賽斯：在許多例子裡，甚至對審判日的信念也是個有用的架構，因爲雖則並沒有人會對你們「賞善罰惡」，但這個人因而有了作某種靈性上的審察與評估的心理準備。

賽斯：對天堂的信念如果不是一個執迷的信念就可以被用爲一個有用的架構，作爲一個運作的基礎，於是乎一個人就往往容易接受所給他的新解釋。

賽斯：因此，過渡的方式是極爲變化無常的，就如肉體生活的機制也是變化無常的。我所提及的許多阻礙不止在死後阻礙了進步，而且在你自己尚在人世時也一樣。

賽斯：可是，許多別的人當在物質系統裡時，選擇了否認經驗，他們肉體仍活著，也和自殺了沒有兩樣。

賽斯：...任何一個在此生沒被面對的問題，就得在另一生面對。

賽斯：什麼時候進入選擇時間要看一個人從肉身生活過渡之後的情形與環境。...在所有的情形下，每個人都創造了他的經驗。我不厭其煩的一再這麼說，因爲這是所有的意識與存在的基本事實。在肉身死後，任何一個人並沒有他必得經驗的一個設定的特別「地方」或情形或情況。

去年入手的模型都完工了～第六文明人遺跡...

近畿．禁忌；昨天晚上不知是因爲肚子餓還是戲院空調太強，嚇到有點反胃～(喂！！！

賽斯：現在在這個選擇的時候，所有這些事都會被考慮到，而作了適當的準備，但作計劃的本身也都是歷練和發展的一部分。因此，這過渡生活的每個點點滴滴都與被選擇的時期一樣的重要。

賽斯：...在這些情況下，那人格當然是有意識地操縱事件，並研究其各種不同的效果。...他已被告知與他共同演出的人的本質，舉例來說，他明白他們是「心念形相」，並且是他自己的「心念形相」；但再次的，「心念形相」的確有某種的實相與意識。

賽斯：至於對那些選擇將最近一次的前生事件重新組合，「混雜或配對」——好比說以新的方式再加嚐試——的人，也會給予教導。...他們將再一次經歷人世的歲月，但不一定是以連續性的方式。

賽斯：另一方面來說，所有可能的存在都是開放的，而意識卻能在本來根本沒門的地方造出一個門來。在這個選擇和決定的時候，有嚮導與教師來指出選擇的餘地，來解釋存在的本質。

20週年紀念專輯到了！從10週年左右開始關注至今，不知不覺中已經有10年了～應該還會持續下去吧(笑～

賽斯：(當然，還有一個可能系統，在其中沒有轉世輪迴存在，以及一個轉世的輪迴，其中沒有可能性存在。)人格的開放與彈性是極爲重要的。

賽斯：我告訴過你所有的形動都是同時發生的；因此，一方面來說，你同時存在於兩個系統裡。...這樣說吧:「全我」的一部分貫注於輪迴中而處理那裡的發展。另一部分貫注於可能性而處裡那裡的發展。

賽斯：那個決定過轉世生活的你，與選擇獲得可能系統內的經驗的你，是同一個「人」。不過，在系統之內的人格結構是十分不同的。你所熟知的人格結構只是你可用的許多知覺形式之一。