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困，亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。《象》曰：澤无水，困。君子以致命遂志。

姤，女壯，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時義大矣哉。《象》曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。

咸，亨，利貞，取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

九三，咸其股，執其隨，往吝。《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。

六二，咸其腓，凶，居吉。《象》曰：雖凶居吉，順不害也。

豫，利建侯、行師。《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《繫辭》：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。

漸，女歸吉，利貞。《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

萃，亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也；利見大人，亨，聚以正也；用大牲，吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。《象》曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

九五，萃有位，无咎，匪孚。元永貞，悔亡。《象》曰：萃有位，志未光也。

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萃，亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也；利見大人，亨，聚以正也；用大牲，吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。《象》曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

姤，女壯，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時義大矣哉。《象》曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。

遯亨，小利貞。《彖》曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

上九，肥遯，无不利。《象》曰：肥遯，无不利，无所疑也。

九三，係遯，有疾，厲，畜臣妾吉。《象》曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

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睽，小事吉。《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉。《象》曰：上火下澤，睽，君子以同而異。

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

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晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長乃終也。《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

鼎，元吉，亨。《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

家人，利女貞。《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。

履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。《象》曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。

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臨，元亨利貞，至于八月有凶。《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也；至于八月有凶，消不久也。《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。

坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

復，亨，出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。《彖》曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。