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岳陽樓春色醉巴陵，闌干落洞庭。水吞三楚白，山接九疑青。空闊魚龍氣，嬋娟帝子靈。何人夜吹笛，風急雨冥冥。

夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂

颱風康芮來之前....基隆港盤旋的飛鳶

片帆迢遞入吳煙，竹漵蘆汀斷復連。柳蔭濃遮官道上，蟬聲多傍驛樓前。近湖漁舍皆懸網，向浦人家盡種蓮。行到吳王夜遊處，滿川芳草獨堪憐。

凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。有血氣之屬莫知於人，故人之於其親也，至死無窮。

瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽。雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開？

康芮已經來了，出門小心風雨；萬聖節也到了，不給糖就搗蛋....

客中憶二女每憶門前兩候歸，客中長夜夢魂飛。料應此際猶依母，燈下看縫寄我衣。

齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復生有節也哉！

故國飄零事已非，舊時王謝見應稀。月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽殿裏飛。

三年之喪，何也？曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而不可益損也。故曰：無適不易之術也。創巨者其日久，痛甚者其愈遲，三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也。

京師得家書江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。

刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。

有風有雨，風雨後的早晨~天上飛的、地上爬的、樹上跳的....風風雨雨後，世界自然平靜。

吹我庭前柏樹枝。樹堅不怕風吹動，節操棱棱還自持，冰霜歷盡心不移。況復陽和景漸宜，閒花野草尚葳蕤，風吹柏枝將何爲？北風吹，能幾時？

喪禮者，無他焉，明死生之義，送以哀敬，而終周藏也。事生，飾始也；送死，飾終也；終始具，而孝子之事畢，聖人之道備矣。

九日渡江秋風江口聽鳴榔，遠客歸心正渺茫。萬里乾坤此江水，百年風日幾重陽。煙中樹色浮瓜步，城上山形繞建康。直過真州更東下，夜深燈影宿維揚。

喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也；事生，飾歡也；送死，飾哀也；祭祀，飾敬也。是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由來者也。

遊嶽麓寺危峯高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤？肆樹鬆杉雙徑合，四山風十一僧寒。平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲裏獨憑欄。

天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也；宇中萬物生人之屬，待聖人然後分也。

李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學李白對明月，白與明月安能知！

夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其無知也，是姦人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧穀，猶且羞之，而況以事其所隆親乎！臣之所以致重其君，子之所以致重其親，於是盡矣。

萬紫千紅莫謾誇，今朝粉蝶過鄰家。昭君偏遇毛延壽，煬帝難留張麗華。深院青春空白鎖，平原紅日又西斜。小橋流水閒村落，不見啼鶯有吠蛙。

禮者，謹於治生死者也。生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。

第25小時之蔓舞奇境.....#基隆美術館#當代藝術特展

言志不鍊金丹不坐禪，不爲商賈不耕田。閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。

故君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中。步驟馳騁厲鶩不外是矣。是君子之壇宇宮廷也。人有是，士君子也；外是，民也；於是其中焉，方皇周挾，曲得其次序，是聖人也。

泰山俯首元齊魯，東瞻海似杯。斗然一峯上，不信萬山開。日抱扶桑躍，天橫碣石來。君看秦始後，仍有漢皇臺。

禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異，以隆殺為要。文理繁，情用省，是禮之隆也。文理省，情用繁，是禮之殺也。文理情用相為內外表墨，並行而雜，是禮之中流也。

偶見深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。