五名雖少，而行通諸禪。所以者何？一阿那波那門者，此通至根本及特勝通明等諸禪三昧；二不淨觀門者，此通九想、背捨、超越等諸禪三昧；三慈心門者，此通四無量等諸禪三昧；四因緣門者，此通至十二因緣、四諦等慧行諸禪三昧；五念佛門者，此通至九種禪及百八三昧。
復次，初數息門，即是世間凡夫禪；次不淨門，即是出世間禪，諸聲聞人所行；次慈心門，即是凡聖二人，為大福德修慈，入四無量心；次因緣門者，即是辟支佛人之所行；次念佛門，功德廣大，即是諸菩薩之所行。此則略明五門次第淺深之相。
復次，五門禪定對治四分煩惱，四分煩惱出生八萬四千塵勞。當知五門亦能出八萬四千法門。
（智者大師，《釋禪波羅蜜次第法門》）

五明念佛中自有三種善根發相不同。一念應佛，二念報佛，三念法佛。明三佛義。出楞伽經，廣分別其相也。一明念應佛善根發者，亦於欲界未到靜定心中，忽然憶念佛之功德，即作是念：如來往昔阿僧祇劫中，為一切眾生故，備行六波羅蜜一切功德智慧故，身有相好光明，心有智慧圓照，降伏魔怨，無師自悟，自覺覺他，轉正法輪，普度一切乃至入涅槃後，舍利經教廣益眾生，如是等功德無量無邊。作是念時，即敬愛心生，三昧開發，入定安樂。或於定中見佛身相，善心開發或聞佛說法，心淨信解，如是等勝善境界非一，是為念應佛善根發相。

二明念報佛善根發者，亦於欲界未到靜細心中，忽然憶念十方諸佛真實圓滿果報之身，湛然常住，色心清淨，微妙寂滅，功德智慧，充滿法界，不生不滅，無作無為。豈有王宮之生？亦非雙樹之滅。為化眾生，十方佛土普應生滅。如是等功德無量無邊不可思議。作是念時，心定安隱，三昧開發，慧解分明。或作定中，見不可思議佛法境界，即便出生無量願行，無量功德，無量智慧，三昧法門，是為念報佛善根發相。

三明念法佛善根發者，亦於欲界未到靜定心中，忽然憶念十方諸佛法身實相，猶如虛空，即便覺悟一切諸法本自不生，今則無滅，非有非無，非來非去，非增非減，非境非智，非因非果，非常非斷，非縛非脫，非生死，非涅槃，湛然清淨。有佛無佛相性常然，眾生諸佛同一實相者，即是法身佛也。故大品經云。：諸法如實相，諸法如實，即是佛，離是之外，更無別佛。如是念時，三昧現前，實慧開發，即時通達無量法門，寂然不動，一切不思議境界皆現定中。成就之相，如法華經六根清淨中廣說，是為念法佛善根發相。

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