這篇滿有趣的，比較少看到從這種前基督教異教文化世界觀，和鄉野陰性社群影響來看聖女貞德和其異端審判罪證可能原因。
[無責任翻譯]讓娜‧德‧亞克的異端棟雷米樹 – Gasta Marcus Hobbitia

@holmeslee6841 on Plurk

而且這個譯名wwwwwww或許比較跳脫基督教二元思考（？）

因此，仙靈與讓娜的聲音之間之間出現了潛在的巧合，這對他的生命構成了致命的威脅。原因在於神學家對這些存在的理解與村民的理解相反。讓娜的審判者認為仙靈是惡靈，因為他們對超自然的概念是二元的：它可以是神聖的(如奇蹟與天使)，也可以是惡魔的(如魔法或惡魔實體)。

與之相反的，棟雷米及其周邊地區的居民對超自然現象的理解更為一致，他們相信存在第三類既非天使，也非惡魔的實體：自前基督教時代起就被認為生活在某些樹木、泉水、岩石與山丘附近的精靈，他們是仁慈的(但也是危險的)邊緣人物。在讓娜的具體案件中，至關重要的是要確定他的聲音(法官們並不懷疑聲音的存在)是否是他所謂的與仙靈相遇的結果，他經常在哪裡聽到它們，以及為什麼。

讓娜一再表示，這些聲音不僅在他在樹下時對他說話，而且在田野裡、教堂中、戰場上、牢房內，總之，每當教堂鐘聲響起時，這些聲音都會對他說話，人們因此常看到他一聽到鐘聲就立刻跪倒在地。儘管如此，據審判他的法官表示，讓娜對聖徒以及聖徒顯靈時的情況，與遇見仙靈的情況是一致的。問題是，當他看到聖徒與仙靈時，他是否能夠區分聖徒與仙靈。不用說，法官們確信他的文化背景誤導了他，讓他認為他的拜訪是神靈，但實際上是惡魔。讓娜‧德‧亞克的聖人是三位，就像拉丁語的「法塔伊(Fatae，又稱「帕爾卡[Parcae]」)一樣，他們使讓娜‧德‧亞克能預知未來(就像眾所周知的法塔伊所做的那樣）。

「少女」(La Pucelle，讓娜喜歡這樣稱呼他)似乎完全符合這樣的場景，並且有充分的理由：根據他與其他村民的證詞，這棵樹在異教文化中發揮了重要的作用。正如讓娜談到他的教母時那樣，村子裡的記憶由村裡的婦女世世代代口耳相傳。這棵樹與女性及女性超自然存在有著無可爭議的聯繫，一些長輩說，曾親眼見過這棵樹，並且年輕人(尤其是年輕女孩)定期拜訪這棵樹。附近有一個治療泉水的存在增加這個地方的超自然(與非正統)的認同。

事後來看，讓娜的一個主要缺點是從未否認仙靈的存在(就像他的朋友、親戚與鄰居一樣)，而且他是一名年輕女子，由年長的婦女撫養長大，他們有著數百年的母系傳統被視為對教會父權結構的威脅。對於讓娜與他之後的許多被指控為異端的女性來說，剩下的就都只是歷史了。

略感悲傷

彷彿有種整個基督宗教歷史就是根植吸收自這些土地傳說養分，潛移默化讓人們接受，然後又時不時被鬼影跳出嚇一跳，然後當權者開始藉機清掃異己