人智學靈性科學並不是某種要讓人從真實生活中脫離出來的神秘主義。它根本不應該使人避開日常生活的工作或眼前的生活。相反地，靈性科學要為人類帶來力氣、能量和開放的心胸，以使人能面對日常生活與時代的要求。因此，靈性科學不能只談論存在的偉大奧秘、人類生命的本質、世界的意義等課題，也必須去處理人們直接面對的那些問題。在這系列演講裡，我們要談的都是平常被人們稱作當代議題的那些事。

但是，任何人若是出自靈性科學去談論這些當代議題，就會發現自己身處一個特殊的位置，因為人們會期待他直接進入關於這些時事的論辯之中，關於兩性、男與女或兒童的事，人們很容易就出現這種期待。


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然而，正是因為靈性探究者必須從更高的角度來看待這些問題，他所提供的觀察會看似遠離慣常討論中的意見或看法。雖然靈性科學確實必須由更高的層次去觀看這些問題，但這也使得靈性科學能夠在這些議題上提出最務實的見解。由靈性科學而來的觀察，其本質是在永恆的脈絡下去探究這些議題，同時，這樣的觀察可以讓人看見這些具體問題的務實解決方法（而政治團體推出的方案或提出的口號等，實際上大多是不可行的）。在探討男性與女性的關係時，我們必須謹記此點，要從更高層的角度去觀察。我要和各位分享的事情，許多會聽起來很怪異。但若各位深入思考我所說的，就會發現靈性科學比起其他學問或領域，更能為實際生活中的問題提供徹底而詳盡的解答。

靈性科學的起點是認識到，在所有感官覺察可以確認的現象背後還存在著心 — 靈的本質。只有當我們將目光轉向感官世界背後的靈性，才能夠把我們想要探討的問題放在正確的脈絡下來看。因此我們必須自問：兩性的靈性本質為何？我們會發現，今日，即使是那些抱持物質主義世界觀的人，他們之中已經有許多人隱約覺察到靈性科學所揭櫫的真實。但因為這種隱微的感受是建立在物質主義的概念之上，人們常會把那些覺察當作幻覺或假象。

（中略大段二十世紀以降的當代言論）


我一再強調，在靈性科學的基礎上去認識人，不像物質主義導向的科學研究去研究人那麼簡單。因為後者認識到感官覺察可以觸及的人，但這對靈性科學來說只不過是人整體存有的一部分，也就是物質身。然而除了物質身以外，靈性科學還區分出乙太身，那是人類與動物和植物所共有的。人類組成的第三個部分被稱為星辰身或心之身，它存在於我們的情感和覺受中，並且也是我們的喜惡悲歡的承載者。動物世界也具有這個部分。靈性科學認識到的第四重組成也是使人之所以為人，並且使人能意識到自身的部分，也就是自我。靈性科學因此描述人具有四重性的組成。

現在，我們先考量人的物質身和乙太身。因為性別之謎的解答就在於此。在某種範圍內來看，乙太身只不過是物質身的一幅圖像。但是關於性別就不是這樣了。男人的乙太身是女性的，而女人的乙太身是男性的。無論這個講法看來多麼怪異，更深入去觀察就會發現：每一個人之中隱藏著另一個性別的存在。去打探各種異常、變態的現象並沒有什麼幫助，我們只需要注意正常、一般的經驗就好了。正視這個事實，我們就不能再嚴格地區分男與女，而只能用陽剛和陰柔特質去說。某些特質在女人身上比較作用於外在，而某些比較內在。女人的內在也有陽剛特質，而男人的內在也有陰柔特質。例如男人以其外在的、以身體本質為基礎的勇氣而成為戰士，但女人擁有內在的勇氣，這樣的特質讓她們去犧牲和奉獻。男人於外在生活發揮他們的創意活動，女人以其忠誠的敏銳感受接納這個世界。

若我們把人類本質看作是兩個極端的互動作用，就可以認清無數生命中的現象。在男人身上陽剛特質作用於外，而陰柔面向活於他們內在，在女人身上則相反。

不過，靈性科學提供我們更深刻的洞見，去回答為何女人之中有陽剛特質，而男人之中有陰柔特質。靈性科學談到人類在多次的入世生命中，努力尋求成為更完善的存有。我們現在的生命是過去世的結果，我們在多次生命中經歷到入世成為男性和女性兩種經驗，如此我們得到地球生命在這兩個方向上的經驗。

任何人若能夠以這樣的方式去深入研究男性和女性本質，就會知道兩性的內在經驗是非常不同的，而且必須是非常不同。我們在塵世的整個存有就是各種最差異化的經驗之集合。但是，這些經驗只有透過從兩性的觀點來看才能夠了解。因此，即使只考量人類的較低兩個組成層次，我們也可以看到一個人之中包含兩方面。如果只看物質身，根本不能掌握到什麼。一定要把隱藏在物質身背後的靈性考量進來。男人內在的陰柔部分會透過他的陽剛本質顯露出來，而女人內在的陽剛特質會透過她的陰柔天性呈現出來。

現在，我們可以理解為何關於這些問題會有這麼多的錯誤判斷，這完全要看我們是由內在還是外在的層面來討論。若只考量其中一方面，就是全然隨機、碰運氣的研究方式。例如，一位學者發現女人的主要特質是謙遜，另一位則發現女人有易怒的性質，這只不過表示兩者都只觀察到相同存有的其中一面。這樣的方法必定帶來失誤。為了認識到完整的真實，我們必須研究整個人類存有。

還有一件事我們必須納入考量，才能認識到整個真實。我們必須觀察人類交替在睡眠和醒覺之間的狀態。在睡眠中，星辰身與自我離開人類的物質 — 乙太有機組織。入睡期間，一個人失去白日的意識狀態，並進入不同的意識—— 睡眠的意識。自我和星辰身於睡眠過程中在靈性世界所得到的覺察和經驗，仍然隱藏在我們的日常意識之後。在現今的演化階段裡，人類的組成狀態是自我和星辰身必須運用物質身的感知器官，才能覺察物質世界。現今人們普遍認為，我們是用物質身的感官器官去看、聽、品嚐的。然而，思想家費希特（Fichte）會說：「不是耳朵在聽，是我在聽。」因此，自我作為人類的真實內在存有，才是我們所有感官覺察的起點。

每天早上我們醒來，自我與星辰身透過感知器官接收到對物質世界的新認識。這與睡眠中的情況不同，入睡時，自我和星辰身在靈性世界裡。人類也有星辰身的感知器官，所以能覺察星辰界，但這些能力一般未獲發展。無法接受這個可能性的人，說法若要前後一致，那他們只能說人類每個晚上都死掉一次。但人類的確在夜晚睡眠中進入靈性世界。

不僅如此，靈性與物質世界彼此間有獨一無二的關係，因為每一樣物質只不過是靈性以非常濃密的形式存在。就好像冰是水的凝結，同樣地，物質身和乙太身也是星辰身的濃縮和凝結。現在的物質主義者很難認同靈性創造了每一樣物質。然而，可悲的是，物質主義者其實一點也不認識物質的本質。若一個人否認物質是靈性的濃縮形式，那他就會得到非常奇怪的結論。若我們只停留在大眾的普遍觀念裡，然後說：「身體是我們真實心魂本質的基礎，所有所謂的靈性事物都可以通過身體而存在。」如此當然大多數人都只會讀到其中單純的推理。然而，若我們把這樣的思路走到底，去找到邏輯上的結論，一切就會比較清晰了。

舉例來說就像來自美國的實用主義，只要一句話就可以輕易看出這個理論對人類心智來說有多麼言不成理。他宣稱一個人哭不是因為他悲傷，而是他因為哭而變得悲傷。他們不認為心情、感受會影響物質身，而是相信某些外在事件造成眼淚流出，然後使一個人感到悲傷。這就是物質主義的荒謬邏輯走到最後的結果。



靈性科學知道人類存有的兩個更高組成部分—— 自我和星辰身—— 在夜晚時離開，而留下物質與乙太身。因此，人在睡眠中，放下男性和女性的面向，活在沒有性別差異的靈性世界裡。於是一個人的生命分成有性和無性的兩種經驗。

那麼兩性是否在靈性世界裡失去意義？在地球上，物質身和乙太身的兩極造就了外顯的兩性，這是否在更高層世界裡找不到對應？我們當然不會把性別本質帶進更高層世界裡，然而，兩性的根源在星辰領域中。就像冰是由水所形成，同樣地，在物質世界裡顯現為陽剛和陰柔特質的事物是由更高層原則的兩極性所致。要認識這樣的兩極性，最好的方式是去考量「生命」與「形式」。這樣的兩極性也出現在自然界。我們看到樹木抽芽，展現出新生的生命力，而樹木也同時長出厚和硬的形式，減緩生長，並把生長的力量轉化為堅硬的樹幹。在任何具有生命的存有裡，生命與形式都必須交互作用。若我們從這個角度來看性的本質，我們可以說：相應於生命原則的是陽剛特質，而把生命帶往特定形式的原則出現在陰柔特質裡。

舉例來說，藝術家由大理石之中創造出來的形式，並不存在於外在大自然中，只有藝術家的內在存有可以充滿藝術性地去創作，那個內在存有扎根在靈性世界裡，也從靈性世界獲得滋養。事實上，靈性世界的力量和存有不斷地流注入人類的星辰身和自我裡。而藝術家發揮在物質上的創作，刻劃出他憶起在靈性世界所得到的刺激。讓人類無法在睡眠中回到靈性源頭的家鄉，就不可能在物質存有裡種下開啟偉大和高貴行動的種子。因此沒有什麼比長期睡眠不足更糟糕的事了。

（中略）

就像藝術家可以把生命和形式模鑄在他的作品裡，我們的整個實存也是生命和形式。人類的本質是根源於靈性並且由生命中創造出來的，由恆常流動著的生命過程中出現的人類本質也因此成為了永恆。人類經歷到的生與死是更高層次兩極性的外顯。在這個意義上，歌德說：「透過死亡，大自然開創出更多生命。」因此，生命的形式不是只有生，也不是只有死，而是在更高層次的和諧整體中，透過生與死共同創造。在這個基礎上，靈性與物質可以共同合作，透過陽剛和陰柔的媒介進行創造；永恆生長著的生命是陽性原則，而保存在形式裡的生命是陰性原則。

當我們要探究性的本質時，我們不只是單純地觀察物質存有，而也要從靈性層次去尋找答案。我們可以達到超越性別的和諧，但只有在兩性都把自身提升到那個層次時才有可能。因此，若我們運用靈性科學的知識，就可以讓超越性別的更高層實相作用在實際生活中，那麼就可以解決性的問題。這並不會使我們遠離生活。因為，只有透過有意識地探觸更高層的和諧，我們才能認清那顯現為兩種現象的人類本質。如此，關於性別的問題才得以深化，而相對的兩極才能和諧。兩性本質裡所包含的每一件事都有非常不同的形式和意義。我們不能用僵化的教條來解決這些問題，而是必須找到共通的基礎，並且找到可以帶領我們超越性別的感受與覺察。關於性的問題可以直接在社會互動中得到解決，但只有在人性更進一步得到發展時才有可能。一旦人們找到超越性別的方式，我們這個時代裡的問題就可以被處理。

這些觀察再再顯示出，我們必須區分感官現實與存有本質的不同。若想解決生命的謎題，我們必須由靈性世界的角度去觀察在感官世界中的整體人類。在超越感官覺察兩極性的領域裡，男與女都只是一層外衣，掩蓋住人類的真實本質。我們必須在那場覆蓋物之下去尋找，才會得著靈性。我們必須不只考慮靈性的外在顯現，而也要進入靈性本身之中。

我們也可以說：讓愛之中充滿智慧或者讓智慧穿透愛，是我們的最高目標。「永恆的女性特質將我們帶向前方。* 」女性特質是世界裡的一個元素，它努力向外伸展，為了被永恆的生命元素所充滿，使之肥沃充實。

* 原注：出自歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749 - 1832）《浮士德》第二部結語。

—— Rudolf Steiner《性別、愛與伴侶關係—— 來自靈性科學的啟示》（Sexuality, Love and Partnership in the Light of Spiritual Science），陳脩平　中譯


第二部　男與女
第一章　由靈性科學看男與女
P. 70 - 86

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語音輸入的吐槽：



因為後者認識到感官覺察可以儲值的人，但這對靈性科學來說只不過是真皮層有的一部分，也就是物質身

現在我們先考量人的物質傷痕太深

在男人身上陽剛特質作用於外，而陰柔面生活於他們妹仔，在女人身上則相反

我們在多次生命中經歷導入市場為男性女性兩種經驗，如此我們得到地球生命在這兩個方向上的經驗

我們在城市的整個盛有，就是各種最差異化的經驗值集合

為了認識到完整的真實我們必須研究整個人類損友

入睡時，自我和行程神在靈性世界裡

因為每一樣物質只不過是靈性以非常努力的形式存在

若一個人否認固執是沒心的人休息室，那他就會得到非常奇怪的結論

我們當然不會把性別本質待見更高城市裡，然而，兩性的根源在新城有一種

我們看到樹木抽芽，展現出心聲的生命力

但只有在兩性都把自身提升到食物場次時才有可能

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2:45
中途跑去洗了貓碗，回來繼續時發現語音輸入的準確性大幅提升，親眼瞧著字詞從瞎七搭八的錯漏跳轉為正確內容——



但只有在兩性都把自身提升到食物場次時才有可能

→ 但只有在兩性都把自身提升到那個層次時才有可能





—— 阿基米德秘技再度發動！！！！

我們當然不會把性別本質待見更高城市裡，然而，兩性的根源在新城有一種


→ 《啟示錄》書中，天上的新耶路撒冷？

我們看到樹木抽芽，展現出心聲的生命力

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