[閱讀]疱瘡神亦為稀人 疱瘡神もマレビト

人們認為常世為萬物發祥之地，人類不可或缺的火與稻米都是來自該處。

過去，有一條三十尋的鯨魚漂流到了奄美的大和濱，這條鯨魚穿著衣服，在脇腹部還印著「龍宮(ネリヤ)敬致大和濱的親祝女(親ノロ)」。據說鯨魚的腹中裝著數不清的稻米，但那並非僅此，危害人類的諸般，如吃稻穀的老鼠、蝗蟲，以及跳蚤等，也都被認為是來自常世。在沖繩，據說跳蚤是乘坐著以麥桿編直的船從儀來河內而來的。

淡路島有個習俗，將疫病神做成人偶，放到小木船上，放到海上漂流而走。這表明，人們相信天花等流行病，是從海彼方的常世而來的，因此無庸置疑，疱瘡神亦為自常世來的客神/稀人。

日本的眾神 Myth Book

補註：

疱瘡：天花。

本書「稀人來訪」章節。

@DarkAsk - [閱讀]客神/稀人來訪 マレビトの訪れ 《日本書紀》中關於葦牙彥舅尊的誕生是如此描...

此段記載出自大和村出身的奄美民俗研究者長田須磨。

尋：尋是古代長度單位，兩臂伸開兩手指尖相距的長度，日本制一尋大約是五尺或六尺，為現在的1.5(五尺)~1.8(六尺)公尺。三十尋大約是45到50公尺。在《古事記》中有「八尋和邇」、「八尋鰐」等。

脇腹是指側腹處。

親ノロ：琉球・奄美諸島信仰中的女性司祭。

柳田國男《定本柳田國男集》第一卷「鼠の浄土」

對「燒王船」的聯想。

@DarkAsk - [雜談]現在正逢屏東東港三年一度「東港迎王」，東港為最古典的「瘟神信仰」、「王爺千...

在若狭小浜的富有釀酒業者木崎惕窓所著的《拾椎雑話》中，紀錄了關於永祿年間的故事。某日有個陌生的老人來到了小濱的船主家借宿，在離開時，表明自己是疱瘡神的身分，為了答謝船主的盛情招待，他說已經做法讓船主一家身患疱瘡也能輕鬆祛除。自此後，疱瘡神的身姿被描繪出畫像用以祭祀，當作福神來供拜。因為在古時，天花幾乎是每個人都要得過一次的，因此能越輕鬆痊癒越好。

在沖繩，人們把得天花叫「祈清瘡(清ら瘡お願い)」或「迎清瘡(清ら瘡お迎え)」，加上「清(清ら)」是表示，這個病也是來自海之彼方的「龍宮」。同時還有另一層含義，祈禱天花褪去後不會變醜臉或是麻子。

補註：

疫病神 - Wikipedia

《拾椎雑話》由小浜的町人學者木崎惕窓所編篡，收集了福井藩領內古老的見聞與紀錄，而完成的鄉土史誌，是瞭解江戶時期若狭的重要史料。

天花：疱瘡、天然痘。

大竹有子《南島歌謡における身体とその変調に関する表現》
宮田登《若狭のはやり神》「疱瘡神の成立」

※按：疱瘡神到訪與蘇民將來故事有類似之處。→異人歡待譚。

在喜舎場朝賢的《東汀随筆》載，琉球在嘉永四年(1851)初次求得痘種(天花疫苗)，採用的是直接接種在皮膚上的方式，然而當疫情猛烈之時，仍是有死者出現，於是又由薩摩帶來牛痘來接種。

比嘉春潮的《翁長旧事談》記載，明治以前的琉球，琉球的醫生每隔十三年會從中國的福建省或薩摩藩帶來痘苗，並故意讓天花流行。天花苗是從身體健壯、病況輕微的患者身上，挑選出乾瘡痂，將其磨成細粉，然後用竹管把天花的乾瘡痂粉吹進小孩的鼻孔裡，小孩在幾天內就發病。據說如此重複這樣的程序兩三次之後，天花就自然而然地從首里、那霸傳播到了鄉下。

補註：

テーマ③病と宜野湾 「天然痘」【琉大企画展オンライン解説動画】

陳侃《使琉球錄》
國無醫藥，民亦不夭札，或壯或老，始生痘，地雖卑濕，而不見有疲癃殘疾之人。是豈盡出於稟賦哉？
[图文]“十三年回”：琉球人对天花周期的认识和想象_知网文化

以此背景看來，就能充分理解下面這首琉歌的玄妙意味。

歌や三味線に踊りはねしちゅて　清ら瘡のお伽遊ぶうれしや
隨歌三味載歌舞 清瘡伴我樂逍遙

意為，「一面唱歌和著三味線跳舞，與疱瘡神一起遊樂」。其中「清瘡(清ら瘡)」一詞指的是疱瘡神。

還有，
ただ三粒たばうち今年清ら瘡や　上下も仰ぐ神の恵み
今年清瘡僅三粒，上下皆仰神恩惠。

意思是，「拜疱瘡神的庇蔭，今年的天花是只生了三粒瘡的輕症，很快痊癒，滿懷敬意地感謝」。在琉歌中，疱瘡歌的部份甚至有專門整理成冊，可見沖繩之人對於天花的關心程度之高。在沖繩本島東海岸的伊計島，人們造了迎接疱瘡神的旅宿，以徹夜陪伴來招待之，祈求病況能輕鬆祛除。在天花盛行期過後，還會在海濱以豬頭供奉，來恭送疱瘡神離開。

補註：

琉歌：琉歌是古代琉球國的一種敘情短詩形詩歌形式，源於琉球神道祭祀活動中祝女所讀的祝詞。

栗原健《近世琉球における「疱瘡歌」の世界》

徹夜陪伴：原文作「夜伽(よとぎ)」，除了有徹夜陪伴主君或病人之意外，亦有在男性示意下由女性侍寢之意；另外也有徹夜守靈的意思。

長野県上田市の「疱瘡神送り」

26 石工の想像力は自由に羽ばたいたかー疱瘡神像編ー - 石仏散歩

山下欣一《南島における動物供犠》

(完)下篇→第七章 神々を運ぶ海上の道

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book #閱讀隨...

>>在沖繩，據說跳蚤是乘坐著以麥桿編直的船從儀來河內而來的

想到少彥名在《日本書紀》從淡島乘坐粟莖彈跳到常世國的故事……

兩個故事放在一起看，有點神奇有共通元素，但差異是來的跳蚤是災禍，離開的少彥名是對日本有益的開國神，還是會施展禁厭之法對付鳥獸昆蟲災害

阿一🍜🪔深尾矢人あの奴ღ : 《日本書紀》卷一 神代

頃時有一箇小男，以白蘞皮為舟，以鷦鷯羽為衣，隨潮水以浮到。大己貴神即取置掌中而翫之，則跳齧其頰。乃怪其物色，遣使白於天神。于時高皇產靈尊聞之而曰：「吾所產兒，凡有一千五百座。其中一兒最惡，不順教養。自指間漏墮者，必彼矣。宜愛而養之。」此即少彥名命是也。

小小的能從指縫間跑走，會跳起來咬人臉，要說少彥名命是跳蚤好像也不是不...。(被雷劈)

遊戲《大神》的一寸法師登場也被大神抓癢彈出去，日本人自製遊戲的幽默w 《大神》也看得到大國主與少彥名的故事的影子（跑到結局才知道原因）