馬英九將於３月２７日至４月７日前往中國祭祖，並且將將參訪辛亥革命、抗日戰爭等重要歷史遺跡，我想，許多台派應該一頭霧水吧．

話說馬英九其實從來沒去過中國，怎麼突然出現個祖先來，馬方面宣稱，「基於中華文化講究慎終追遠，才希望讓已年過７０的馬英九到中國祭祖，以盡為人子孫的孝道．」

慎終追遠，想必是為了清明節而去，至於盡為人子孫的孝道，就顯得可疑了，馬英九的父親馬鶴凌葬在台北富德公墓，馬家的祖籍江西永新，馬鶴凌小時候搬到湖南，有沒有這麼一塊祖墳存在，祖先在哪，馬家的後代認不認得馬英九－馬英九會不會掃錯墳，這都不是重點，就算馬英九找不到祖先，中共應該也會幫忙製造出來．

中華民族給台灣的禮物

馬英九從政了十幾年，從沒祭過祖，怎麼今年突然想祭了起來？說要敬孝道，要慎終追遠，可活了７０年，怎麼現在才想起孝道？才說要慎終追遠？可以想見，這其中必然有隱藏的政治目的，但這政治目的是什麼？雖然大家嘴巴講是配合統戰，不過這統戰又是什麼樣的統戰呢？只是單純的掃墓祭祖，又要怎麼跟統戰相連結？瞧馬方面說的低回婉轉，處處苦情，「應該讓馬英九到中國祭祖，以盡為人子孫的孝道，祭祖是天大地大的事情，我想，台灣人都可以認同」，感覺上，好像是他私人的事情，人們找不到理由反對．

這麼想，可就太天真了．

如果你要跟上「桃園神社」這個事件，我想你可以知道他們葫蘆裡賣什麼藥，如果你自認抗中保台，卻對這個事件漠不關心，只能說，你台灣價值還遠遠不夠．

張善政突然說要驅逐日本神，因為會牴觸忠烈祠的抗日烈士，一個政府官員，竟然脫口而出「天照是日本天皇是戰犯」，不覺有蹊蹺嗎？張善政不惜違反民意，得罪年輕人、桃園人、觸怒日本還要硬幹，就在他剛當選不久後，不覺得奇怪嗎？桃園神社的日本神，其實去年就存在了，活動也相當成功，替桃園帶來了龐大的觀光效應，張善政幹嘛沒事去斬這個金雞母呢？張善政才剛經歷了紅酒事件，又創造了這樣的爭議，他是政治白癡嗎？張善政又為何要接受統促黨的陳情呢？他又在堅持什麼呢？為何一件驅逐日本神，拆除周邊設施的地方事件，統媒和泛藍側翼，要如此積極護航呢？甚至核終那幫人，還出現在網路上，大打筆戰，狂帶風向，這樣的操作，堪稱大選等級．

相反的，咱們民進黨，似乎只有黃瓊慧在關注此事，只能說，政治敏感度也太低了點．

突然在接近清明前夕，移除日本神，炒作抗日情緒，說「棄祖背宗」，把神社裡各種殉難的人，甚至還有共產黨，台共背景，都當成偉大中華的抗日英雄，好像裏頭奉祀著什麼中華神道的祖先一樣，接著，鬧完以後，馬英九突然說要去祭祖，同樣的，也是在拜一個不存在的牌位，一樣的，尋覓「抗日」地點．

我想，如果你有讀神父文，應該已經發現了其中的脈絡，馬英九其實不是去掃墓，是去過「民族掃墓節」，他也不是去「盡孝道」，他老爸也不是死在那，他盡的孝道，不是祖先，也不是馬家人，是「民族孝道」，他盡孝的對象，是黃帝，是蔣介石，是三民主義，是五權憲法，是收復河山，國家統一的「孝道」．

這孝道，張善政已經盡了一次，馬英九準備盡第二次．

第一次，你以為只是在維護忠烈祠，第二次，你以為只是在掃墓，你說說看，你嘴巴說抗中保台，腦袋是不是傻了呀？

這台灣的清明節，其實經過了中華民國的「再製」，他有三個意涵，第一，是漢人傳統的清明節氣，第二，是國民黨在中國發明的「民族掃墓節」，第三，是國民黨為了搞偉人崇拜，再製的「蔣公誕辰紀念日」，當初，民進黨要廢除「蔣公誕辰紀念日」，還被批判「棄祖背宗」，你看看，是不是跟桃園神社的說詞一模一樣？說到底，蔣介石死了，怎麼會是「棄祖背宗」？這國民黨支持者再白癡，也不會在２０００年，把蔣介石當成是自己的祖宗吧？但事實就是這麼回事，民族掃墓節，從一開始的祭祀「黃帝」，我們都是炎黃子孫，到了台灣，黃帝被民族偉人蔣介石，相互重疊，於是，台灣人，都是蔣介石的子孫．

當深藍或統派，開始喊「棄祖背宗」，你就要有警覺了，那是他們大一統的中華民族癌，又開始發作，準備提倡道統、法統、國統，偉大中華民族復興．

「民族掃墓節」，是國民黨創造的節日，其中又與「遙祭黃陵」有正面相關，是這個節日的重要「儀式」，他們形塑一個單一民族，所以就連祭祖靈的原住民，也要在４月５日這天，一起去祭祖，以宣示台灣島上的人都屬於中華民族，都要服膺「中華民國的正統」，這個正統亦與血緣相關，血緣夠純，才能符合國家的主權，血緣以蔣氏為中心，從國民黨的範疇向外放射，所以國民黨至今仍然存在各種祭蔣典禮，並不在於自認是蔣友柏的家屬，而是在於蔣氏是王權與正統的象徵，他們無論是選舉總統，還是黨主席，依然看著「血緣」，分著省籍，也就是要是外省人，或與蔣家相關，才能是這個中國黨的領袖．

「民族掃墓節」的來由，是在於國民黨在中國時期，面臨的各種內憂外患，無論是日本侵華、共產黨，軍閥混戰，國民黨內的左派挑戰，他們必須創造一種共識，一種民族大義，一種你不能違抗我的理由，說好聽點，是促進中國人的團結，說難聽點，就是證明中國國民黨的偉大．

１９３７年的民族掃墓節，是在祭拜帝王陵墓，國民黨的鄧家彥如此表示「這民族掃墓是個什麼意義呢，簡直的說，就是那些有大勳勞於我們民族的聖帝明王，如黃帝、漢武帝、唐太宗、明太祖等，名臣賢將如岳飛、戚繼光等，我們讀過他們的歷史，十分崇敬他們，現在表一表追遠之意，代表全體民族，去祭掃他們的陵墓，尤其是當此國難嚴重的時候，我們應當常常念著我們的先輩是如何奮鬥，如何抵抗外侮，保衛國土，我們做後輩的，應當如何努力，

繼承他們的遺志，保持他們光榮的歷史，以期綿延我們民族的生命，這纔是民族掃墓的真意義．」

他們祭拜歷代帝王，和民族英雄，即是為了鞏固王權，確立單一民族，也就是尋求一個統一的民族，和統一的國家．

同時，這個節日和儀式也開始法西斯化，尋求一個共同的「民族救星」：

「西北是民族榮光之所在...吾人必極力建設，以喚起國人認清中華民族過去榮光，使人人發揮民族自信力，國家方可永存於世界，此次民族掃墓的提倡，用意亦在於此，中央亦應作一具體決定，通令全國遵照。國人亦勿謂此事無關宏旨，蓋喚起民族精神、確立民族自信，共負救亡圖存之重任．」國民黨官員張繼甚至舉義大利墨索里尼和德國希特勒為例，要蔣介石成為「中國希特勒」，要國人效法恢復「日耳曼古帝國榮光」．

「法西斯是極權的政治形式，大權集於一人，一言出口，重逾立法，隨機應變，行動敏速．第一次世界大戰後，德、意竟能一躍而起稱霸世界者，正由於實行了法西斯統治……法西斯運動是中國救國救民的唯一良策，是民族復興的唯一途徑．」中華民國參謀總長桂永清如是說．

從「抗日」的法西斯精神領袖，藉由「抗日」來吸收各地軍閥並且迫使共產黨屈服，利用了祭祖以及慎終追遠的概念，使全體中國人的祭祖變成祭祀單一民族的共同起源，被共產黨驅逐後，蔣經國率領的國民黨統治集團，「慎終追遠」變成了返鄉奪回故土，然後以類似「皇民化」相仿的政治操作，將台灣人中國化，以逝去的法西斯領袖集合而成的「反共」，肅清反對派，鞏固唯一正統的道德權威，就變成了移植到台灣島上的特殊宗教．

１９５６年，中央日報報導了這種「再製宗教」，

「記者描述在場許多人未曾到過大陸，這些炎黃子孫在異族蹂躪五十年回歸祖國後，卻因祖國陷於赤匪，使得他們無法回到由來所自的大陸瞻仰黃陵，失望在他們心中燃起復仇的火．」

再放棄反共後，因著利益與懷鄉還有因民主化、本土化逐漸凋零的國民黨，開始進行轉型，祭蔣變成他們家自己的事情，因著民進黨的出現，洗腦台灣人單一民族後，這樣的宗教侷限在國民黨自身，然後是他們的「統派」，可以說，具備政治實力的領袖開始重新運作這個「中華神道教」，也就是馬英九這樣有如精神臆症的「道統」，可以說，是統派的一個分支，他們把去掉「反共」後的「中華民族偉大復興」進行新的詮釋，也就是與中國統一，回到故土去，完整一個海內外中國人的共同認同，也連帶的，貶斥本土派，將台灣拉回一個中華民族、炎黃子孫的框架裡，在這個框架，國民黨中的外省權貴集團，又是特別優越的

可以解釋成一個古老的貴族或者王子，被土著鬥爭後，急切地和消滅自己母國的敵人聯手，朝著土著奪回自己的國家，也就是「反共復國」的目標朝向中共，變成對準台灣本島的在地人．

所以就算是王金平、連戰、侯友宜等人，都是他們外省權貴鬥爭而且鄙視的對象，他們的「統」，是比之更高貴的，文人嚮往祖國的情操，有如世界和平一樣的東西．

「ａｉｔ表示連明顯地對馬透露出不屑態度，當陳水扁因案服刑，楊甦棣問連戰『你不喜歡的那個人（陳水扁）是否會被特赦呢？』，連竟回答『你是說馬英九嗎』，他痛批馬英九的國家認同，他說，馬沒有臺灣意識，馬認同『中華民國』而非『臺灣』，連還戲謔地說，要想知道馬會怎麼做，『去看規則手冊（ｒｕｌｅ　ｂｏｏｋ）就知道了』」

也就是在這種高級外省人的眼裡，像是朱立倫這樣的人，也不過是自甘墮落，對土著低頭的背叛貴族，這個集團與台灣的關係，就如同「高雅姿態的賣台者」，過去，充滿威嚴的統治者以反共為主的法西斯主義，要以武力奪回故土，在他們手中，質變成如同君士坦丁獻土一樣，他們貢獻土地和信徒，換取自己成為一個教宗或是法王，在他們的觀點裡，反而是習近平這個君士坦丁，重新獻上土地給他們教宗，重新豎立他們的合法權威，回復台灣人不再相信的貴族身分．

那麼，共產黨是如何看這個中華神道教的呢？

屬於無神論者的共產黨，對於遙祭黃陵，是與蔣介石虛與委蛇的統戰策略，文革後這個祭典消失，近代恢復成一個縣級的地方小活動，然後，他們發現它的價值，豎立共產黨的權威，以及號令世界上華人地區的華人，讓世界承認中國存在的重要性，

他們踏上和國民黨一樣的國族宗教，與蔣介石進行同樣的秘儀，不過他們沒有「對共產黨的國仇家恨」，只有如霍布斯口中縱向社會契約中的獨裁國度，必須不斷的侵略與統一，或對外鬥爭，像個利維坦一樣，以繼續說服自己的人民，交出自己的人權和所有權利，相較於蔣介石法西斯的「救國英雄」，他們更實用主義，配合其他人演出的「統一其他國家和種族的務實技術」．

１９９８年他們開始盛大的舉行這個祭典，整修黃陵，然後在黃陵軒轅廟東側，豎立紀念碑，先豎立澳門的，然後是香港的，最後在周圍留下一個空位：「這是為臺灣統一紀念碑預留的．」

所以我們要怎麼看馬英九的祭祖之行呢？一個觀察重點是，中共的清明公祭軒轅黃帝典禮將於４月５日在陝西省黃陵縣舉行，這一次他們與以往不同，過去是由陝西省政府主辦，今年則由國台辦、國務院僑辦、中華全國歸國華僑聯合會與陝西省政府共同主辦，儼然，就是為了馬英九所準備的祭典．

馬英九會去祭黃陵，當這個台灣前總統出現在這裡，就好像過去毛澤東和蔣介石一起攜手祭祀黃陵，象徵著國共兩黨為了民族偉大復興，盡釋前嫌，停止內戰，一致對外，奮起了中華民族的人們．

從前是因為七七盧溝橋事變，現在，則是為了反美國，反日本，反台獨，反自由，反民主．

要統一．

在國內的觀察重點是，桃園韓粉張善政，在驅逐日本神，搬離了障礙物之後，會如何以地方政府的身分，來遙祭黃陵，與馬英九所在的中共黃陵相呼應．

「遙祭黃陵」這個在忠烈祠的祭祀活動，在中央，圓山忠烈祠，已被蔡英文廢止，但在地方，仍然花公帑舉辦這個活動，國民黨有可能將這個中華神道教，各地又因循傳統，為祭祀忠烈不得不舉辦的活動，將之轉化成為一種統戰活動，畢竟，他們已拿下了各縣市了．

他是一個中國向世界以及華人呼籲，我才是中國正統，我有統一台灣，完成祖國大業的正當性，對於台灣來說，他是在宣告我是中華民族的代表，我有團結民族大義，有被統一的義務性．

我們可以想成，一個想幹人和想被幹的人，焚香祭典，所宣示的一種咩修幹謀的做愛預告，

「阿，我要獻身了，我要為了中華民族，張開了我的大腿！阿！正面上我呀～充滿我！！！！！」

十分無恥，而且低級．

這就是高級貴族馬幫伯，中華民族人帶給台灣的禮物．

桃園神社是個起火點，馬英九祭祖，是即將發生的火災，這一環接著一環，是要把台灣丟入火爐裡燒烤，獻祭給炎黃子孫．

所以說，你還認為人們阻止張善政、馬英九，是別人的事，無關緊要嗎？

Ｉ　ｄｏｎ’ｔ　ｔｈｉｎｋ　ｓｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ．

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