[閱讀]天皇靈 天皇霊すら

折口信夫對天皇的看法，很明顯趨同於諏訪大社的大祝與出雲的國造。

此皇御孫(すめみま)之御體、肉體有生死，然而充滿此肉體之魂，卻是終始一貫亙古不變。所以即便肉體有所變移，當靈魂灌注後，依然是同一個天子。《大嘗祭の本義》

「すめ」意謂神聖、「みま」意謂身体，此為指天皇的身体之意。天皇的肉體是有大限的，但天皇之魂是不死的。為了實踐這點，大嘗祭中有「真床覆衾(まどこ・おぶすま)」的儀式，即將先帝的威靈轉移到新帝身體的儀禮。此般威靈稱為天皇靈。

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補註：

皇御孫(すめみま)：一意是特指天照大神之孫，即天津彥彥火瓊瓊杵尊。另一意是泛指天照大神的子孫，即歷代天皇等。

御體：原文作「御身体部」。

真床追衾・真床覆衾(まとこおふふすま)：「真」為敬稱，「床」和「衾」是鋪床和棉被，「追」是包覆的意思，也就是瓊瓊武尊以寢具(襁褓)包裹的形式降臨人間，為日本神話中的「天孫降臨」。包覆的寢具象徵卵殼，也有一說是稻殼，從真床追衾走出的瓊武尊，則具有重獲新生的意涵。《天皇七王考》

在大嘗祭的儀式裡通過將真床覆衾披在身上，就可以把先帝的威靈轉移到新帝的身體裡。

《日本書紀》敏達天皇十年條目，蝦夷的首領向三諸岳(三輪山)，起誓道，若有違背則「天地諸神及天皇之靈，絕滅臣種矣」。即如有違背誓言的狀況，因畏怖天神與國神，還有天皇靈則滅絕自己這蝦夷種族，以此展現決意其子子孫孫毫無保留地向天皇俯首稱臣。

補註：

《日本書紀》卷二十「敏達紀」
詔曰：「惟，儞蝦夷者大足彥天皇之世，合殺者斬，應原者赦。今朕遵彼前例，欲誅元惡。」於是，綾糟等懼然恐懼，乃下泊瀨中流，面三諸岳，歃水而盟曰：「臣等蝦夷，自今以後，子子孫孫，用清明心，事奉天闕。臣等若違盟者，天地諸神及天皇靈，絕滅臣種矣。」

蝦夷為何要面向三諸山起誓？這可能是因為他們相信其中有天皇靈。三諸山是由「御室」而派生出的詞，人們認為三諸山上有岩窟，一般認為那是祭祀的場所。折口將三諸山、御室與宮中的「御窟殿」及「斎戸殿(いわいべどの)」連繫起來做分析。

齋戶殿是存放天皇、中宮與東宮的御魂或說成結的御魂緒之處，《三代実録》載，在清和天皇二年(859)，有盜賊悄悄潛入，將存放於齋戶殿的天皇之魂之緒盜走的紀錄。

宮中每年十一月的寅日都會舉行鎮魂祭，十一月時，中臣會負責將魂靈安置在齋戶的祭典。這個齋戶殿的前身據悉，見於《日本書紀》天武天皇朱鳥元年(686)正月條目的記述中為「御窟殿」，倡優(わざひと)在此處接受了賞賜。同於朱鳥元年七月，有出家者七十人被選入宮中的「御窟院」設齋。

補註：

三諸山，即三輪山。大神神社的神體山，自久遠前即受原始信仰的自然物崇拜。據信可追溯至大和政權的初期。

天皇、中宮與東宮：中宮即皇后，東宮即太子。皇室核心。

《三代実録》清和天皇二年，八月廿七日甲辰。
夜，偷兒開神祇官西院齋戶神殿，盜取三所齋戶衣，并主上結御魂緒等。

古事記に親しむ改 ・鎮魂式

御魂緒：以木棉編成之結，承載魂靈。鎮魂祭要詳細說明內容太麻煩了，在此省略。

《日本書紀》天武紀，朱鳥元年正月。
己未，朝庭大酺。是日，御御窟殿前，而倡優等賜祿有差。亦歌人等賜袍袴。

七月
丙寅，選淨行者七十人以出家。乃設齋於宮中御窟院。

如果把倡優解釋為招神、降神之人的話，那麼能推測「御窟殿」「御窟院」即為祭祀祖靈的場所。而其前身為三輪山的御室，即為其內的洞窟，在我看來，該洞窟就是過往埋葬天皇遺骸的地方。

葬於岩窟中的例子在《万葉集》中可見。如果更有想像力的話，那裡也許是冰室，用以安置先帝的遺骸。但這些事情都因為年代久遠而籠罩上神秘的面紗。

補註：

倡優(わざひと)：以身軀動作來召神之意，亦寫作「俳優」，日本藝能的起源。在記紀中，於天岩屋戶前獻舞的天宇受賣命，即為最早的祈禱舞踊。

わざおぎとは - コトバンク

(完)下篇→御霊信仰

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