報導》多語文本的「歹勢」怎麼翻譯？2022臺灣文學翻譯線上工作坊 | Openbook閱讀誌

「臺灣文學翻譯工作坊」由文化部與英國文學翻譯中心、國立臺灣文學館合作舉辦，今年來到第二屆。文化部期望藉此培養翻譯人才，促進臺灣文學作品英譯的機會。

本屆導師由新加坡作家兼譯者程異擔任，甘耀明則作為文本作家引領學員。文本以《邦查女孩》主角古阿霞和林場女工們泡澡場景作為課程研討的對象。

工作坊並不會提供「應該如何」的指導棋，而是刺激學員們思考。甘耀明表示，學員們將文字「當作樂高拆解到最細，沒有辦法組合到作品原來的世界」，這未必是拼圖放不回原位的遺憾。而程異更認為，來源語和目標語的落差，反而是刺激想像的縫隙，可以留待讀者自行用想像彌補，也可以是譯者發揮創意之處。

讀嘛讀嘛 邦查女孩 甘耀明 文化部 臺灣文學翻譯線上工作坊

經過作家親自朗讀，學員們聽見伐木工人鬧哄哄的澡堂對話中，夾雜著國、臺、日多聲道。在這段對話中，古阿霞以為某位女工的綽號叫「媽祖」，而對她產生了一些期待，事實上對方的名字來自日語的松樹「matsu」。這個諧音哏牽動了角色的情緒，翻譯時無法簡單帶過，需要多加功夫處理。

新加坡作家及譯者程異（取自The Booker Prizes）
程異指出，有些學員把自己當成故事中的人物，有些學員把自己放在讀者的位置，但是他們都清楚意識到小說人物對話夾雜多語。某些詞彙雖然是順著對話情境而出的，但在閱讀過程中這些詞彙特別顯眼（畢竟這是華語寫作）。例如當時的人把泡澡稱為「風呂」，說臺語的人要說不好意思會說「歹勢」。

學員中有人認為，以上詞彙可用拼音直譯來凸顯特色，所以把風呂譯為「ofuro」，歹勢就是「paiseh」，「練痟話」也同樣比照辦理。至於書名的「邦查」雖然也要直譯，不過考量到時代背景，或許不該用現在常用的漢語拼音、通用拼音，而是採威妥瑪式拼音。

不過這樣一來，會不會增加了閱讀的困難，影響讀者接受度，進而縮減了臺灣文學推廣的可能性？吳介禎認為：「語言文化的差異，既是溝通的困難，也是認同過程與文化反省中必要的滋養。每個作品的翻譯都面臨不同的挑戰，處理的手法都不會一樣。」

這些差異，有些勢必面臨較大程度的轉化，有些則可以較貼近原著的安排。「小語種如果要進入強勢語言，譯者必然時時刻刻都在做決定，以達到文化的表達與溝通目標。這些決定可能包括保持原語文的字彙或語法，以對強勢語言造成一些干擾，這在台灣原住民作家的漢語寫作中常可見到。事實上，這個議題在BCLT歷年來關於殖民、解殖與後殖民的論壇中，也經常被討論。」吳介禎說。

以音譯保留來源語的字彙，干擾目標語的讀者，是小語種語言譯入強勢語言的一種翻譯策略。不過程異指出，譯者通常也會考慮讀者的反應，解釋故事中的台灣文化，適當調整翻譯策略，以符合大眾理解。他指出，台灣文學外譯的受眾也包括台灣讀者（確實有台灣讀者會找外譯的台灣文學來讀），所以重要的是調整的比例該如何拿捏。

在翻譯現場見證自身作品被迻譯的過程，甘耀明對文本作家的想像是：「我認為作家的角色主要是文化交流，提供台灣小說的背景文化說明，讓譯者可以更透徹。其次是，作家現場為譯者『除魅』。各國譯者（學員）不少是出道前的『練習生』，對於譯者、作品與作家的三角關係仍在測量，藉由親炙作者的場合，可以抓準距離，這些在翻譯工作坊得到某種程度的釐清。」

甘耀明透過投影片，向學員們介紹《邦查女孩》故事的歷史背景、收集寫作材料的過程，甚至連松樹的植物特徵和澡堂的外觀都盡力向學員說明。不過學員們還想知道燒洗澡水的鍋爐長什麼樣子？衛生褲有什麼功能？這些出現在小說中的接地氣小細節，恐怕需要實際來到在台灣身歷其境才能體會。