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這整個體驗會再與別的體驗連結，在進入超感官世界之前人認為思考、情感和意志只是內在的心魂體驗，一旦進入超感官世界，他感知的事物不再從物質感官表現，而是由心魂靈性表現，他在新世界感知到的特質背後是心魂靈性的存有者，現在這些作為外在世界呈現在他面前，就如同在物質感官領域石頭、植物和動物將自身呈現在他的感官面前，這時靈性學生可以感覺到正向他開放的心魂靈性世界與平常習慣經由物質感官感知的世界有顯著差異，無論人類對物質感官世界的植物有什麼感受或想法它仍然會保持原樣，心魂靈性世界的圖像起初並非如此，它會隨著人對它的感受或想法而改變，因此人就會依自己擁有的特質賦予圖像印記。

　
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假設觀像世界中的某個圖像出現在他面前，如果他在情感上漠不關心那麼它會以某種造型展現自己，但是當他對這個圖像感覺有趣或無趣它就會改變造型，所以起初這些圖像不只表現了獨立於人類之外的事物，而且同時也反映了人類本身，他們被人自身的本質完全滲透，就像有一個帷幕籠罩這些存有者，即使一個真實的存有者在他面前，他看見的也是自己所創造的圖像而非存有者本身，也就是說可能在他面前有真相但卻被看錯了，確實，不只是他自己注意到自己擁有的本質才會如此，而是他所有的一切都會影響這個世界，例如人可能有某些隱藏起來的傾向，由於教育與品格並沒有在生活中展現，它們仍然會影響靈性心魂世界，無論他對自己的本質有多少了解或不知道，這個世界會染上這個人整體的獨特色彩。

為了從這個發展階段更進一步，人必須學會區別自己與外在的靈性世界，他必須學會排除自己對周圍心魂靈性世界造成的所有影響，做到的唯一方法是去理解自己將什麼帶入了這個新世界，重要的是必須先具有真實透徹的自我認識才能以純粹的方式感知周圍的靈性心魂世界，從現今人類發展的實際情況來說，這種自我認識在進入更高層世界時必須自然發生。

人在普通的感官世界中發展了他的吾（自我意識），這個吾現在成為所有人類附屬事物的吸引力中心，他所有的傾向、融合感、離斥感、熱情、觀點等都聚集在這個吾的週圍，這個吾也是所謂人類業力的吸引力中心，如果一個人能毫不掩飾地直視這個吾，他會注意到在今生或未來累世必須遇到的某些命運，取決於過去世的生活方式及學會了什麼，

這個吾及依附於其上的一切就是提升到心魂靈性世界後人類心魂面前的第一個圖像，根據靈性世界的法則，這個人類的副本分身必須是人類進入那個世界之後發生的第一印象，只要考慮以下因素就很容易理解其基本法則，在物質感官生命中人只有在經驗到自己內在的思考、情感和意志時才會感知到自己，但是這種感知是一種內在的感覺，而非如同石頭、植物、動物般展現在他面前，此外，經由內在感知人只能部分理解自己，因為內在有某些事物阻止了他更深地自我認識，經由自我認識他必須承認具有某種特質，如果他不想屈從於自我欺騙，就會產生立刻改變這種特質的衝動。

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如果他不臣服於這種衝動，而只是將注意力從自己本身移開並保持原狀，那麼他就剝奪了在這個點上自我認識的可能性，但是如果人能深入探究自己並且面對自己有這個或那個特質而不自我欺騙，那他不是去改善自己的特質，就是在生命現狀下無能為力；在後者的狀況下他的心魂會逐漸潛入一種必須被稱為羞恥的感覺，事實上這是人類天性的健康反應：經由自我認識他經驗到各式各樣的羞恥感，現在，這種感覺在日常生活中也有非常具體的作用，有健全思考的人會確保他充滿羞恥感的特質不會有外在影響，也就是不會在外在行為中放肆，因此，羞恥感是一種驅使人類將有些東西隱藏於內在而不允許其被外在感知到的力量。

如果人能適當考慮這一點會發現，他可以理解靈性研究為何將更深遠的影響歸因於與羞恥感密切相關的內在心魂體驗，他發現在心魂深處隱藏了一種隱藏的羞恥感，這是人類在物質感官生活中自己無法意識到的，然而這種隱藏的感覺與日常生活中的羞恥感有相似的表現方式：它阻止了人類最內在的本質以可感知的圖像展現在人面前，如果沒有這種感覺，人會覺察到自己的真實本質在他面前，他不只是從內在經驗到他的思考、情感和意志，也會如同感知石頭、植物和動物一般地感知到它們，但是這種感覺讓人類遮蔽了自己，同時它也遮蔽了整個心魂靈性世界，因為一個人最內在的本質被遮蔽了，所以他無法使用為了認識心魂靈性世界而發展的工具來感知；他不能轉化他的本質以致於沒有獲得靈性感官。

但是，如果人類經由適當的修練來獲得這些感官，那麼在他面前的第一印象會是他自己，他感知到他的副本分身，這種自我感知與對靈性心魂世界其他部分的感知分不開，在物質感官世界的日常生活中，上述感覺的作用方式是持續不斷地關閉人類面前通往靈性心魂世界的大門，如果人類想要邁出一步進入這個世界，沒有意識到的羞恥感會立即出現，並隱藏起一部分想顯現出來的靈性心魂世界，上述修練開啟了這個世界，事實上，這種隱藏的感覺就像是人類的大恩人，不經由靈性科學修練人所獲得的判斷力、情感生活與性格，若是沒有進一步預備就無法承受以真實形式感知自己的本質，

這種感知將使人失去所有的自尊、自信及自我意識，為了確保不會發生這種情況，除了更高層知識的修練之外，還需要採取預防措施去養護健全的判斷力、情感與品格，經由真正的修練人類從靈性科學中學到許多，無意之間也學到一樣多，還有清楚了許多自我認識及自我觀察的方法，這些都是讓他能強而有力地面對副本分身所必要的。

然後對於靈性學生來說，這只是用他已經在物質世界學會的方法去看另一種形式的觀像世界圖像，已經在物質世界以正確方式理解業力法則的人，當他看到命運的種子描繪在副本分身的圖像上就不會特別震驚，一個人經由自己的判斷得知世界與人類的發展，並知道在發展的某個時間點路西法的力量如何滲透入人類心魂，那麼當他意識到路西法及其影響也包含在自我本質的圖像中就不會難以承受。

由此可見，能經由在物質感官世界發展出來的普通判斷力去理解靈性世界的某些真實之前，人不要求讓自己進入靈性世界是多麼必要，靈性學生應該先使用他在真正發展過程中得到的普通判斷力去獲得本書在提到「更高層世界的知識」之前的內容，然後才要求讓自己進入超感官世界。

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在不重視維護並鞏固判斷力、情感生命與品格生命的修練當中，學生可能在具備必要的內在技能之前就面對到更高層世界，與副本分身的相遇將會使他沮喪並導致錯誤，但是如果完全避免這種相遇（這也是有可能的）而將人引介進入超感官世界，那麼他將無法以真實的形式去認識這個世界，因為對他來說完全不可能區別他在事物中所見與事物真實的狀態，只有當一個人能將自己的本質視為一個圖像，並且將從他內在流溢出來的一切從周圍環境中分離，才有可能做出這種區別。

在物質感官世界的生命中當人類接近心魂靈性世界，上述的羞恥感會立即使副本分身消失不見，然而如此也會掩蓋隱藏了那整個世界，他像「守衛」般站在那個世界的前面，以拒絕那些還不適合進入的人進入，因此他可以被稱為「靈性心魂世界門戶的守衛」。除了上述進入超感官世界的狀況之外，當人類經歷物質身死亡時也會遇見這個「門戶守衛」，從死亡到重生期間在心魂靈性發展的生命過程中這個守衛會逐漸展現祂自己，但是如此相遇並不會使人類沮喪，因為他知道在出生到死亡期間生活的世界之外還有其他世界。

—— Rudolf Steiner《奧秘科學大綱》（Die Geheimwissenschaft im Umriß），李怡達　譯

第五章　更高層世界的知識—— 入門，P. 443 - 450

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語音輸入大開嘲諷：

在進入超感官世界之前人認為思考、情感和意志只是內在的辛苦體驗

他感知的事物不再從物質感官表現，而是由新款靈性表現

因此人就會依自己擁有的特質賦予圖像預計

重要的是必須先具有真實透徹的自我認識才能以純粹的方式感知周圍的靈性新款事件

這種自我認識在進入更高城市結實必須自然發生

這個吾現在成為所有人類附屬食物的吸引力中心

他會注意到在今生或未來累世必須遇到的某些領域

在物質感官生命中人只有在驚艷到自己內在的思考、情感和意志時才會敢知道自己

兒子是將注意力從自己本身離開並保持原狀

但是如果人能深入探究自己並且面對自己有這個換那個蚵仔還不自我欺騙

經由自我認識他經驗到各式各樣的修持感

羞恥感是一種驅使人類將有些東西隱藏於內戰而不允許其被外在感知到的力量

他可以理解靈性研究為何將更深遠的影響歸因於與羞恥感密切相關的內在新婚體驗

他發現在心魂深處隱藏了一組原廠的羞恥感

神會覺察到自己的真實本質在他面前

同時它也遮蔽了整個新款靈性事蹟

因為一個人最內在的本質被折臂了

他不能轉化他的本質以致於沒有獲得領薪感官

他敢知道他的副本分身

上述感覺的作用方式是持續不斷地關閉人類面前通往靈性新婚世界的大門

當他看到命運的中指描繪在副本分身的圖像上就不會特別震驚

並知道在發展的某個時間點路西法的力量如何滲透入人類新婚

那麼當他意識到路西法激起影響也包含在自我本質的圖像中就不會難以承受

並且將她從內在留意出來的一切從周圍環境中分離

因此他可以被稱為靈性新婚世界門戶的首位

從死亡到重生期間在新款靈性發展的生命過程中這個首位會逐漸展現祂自己

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2022-09-11 0:40
大概是一個半月以來第三或四遍反覆重讀這個段落，忽然醒覺一直以來使我自視甚低的根源其實正是 HSP — INFP 典型特徵的完美主義；

secundum magnam misericodiam tuam.

according to thy great mercy.

Et secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitatem meam.

And according to the multitude of thy tender mercies blot out my iniquity.

@hibariv - why so serious For I know my iniquity and...