每日一文 → 二○○二年，佛指舍利從大陸被迎請來臺灣，供民眾禮拜瞻仰約一個多月，具有多重意義。首先，是藉此說明宗教是無國界的，釋迦牟尼佛誕生於印度，他的佛法傳到中國，...(摘自 08-06 《人間世》→新時代宗教觀→恭迎佛指舍利的省思)原噗~

禪 心 [ctang]

續上~ 08-06 《人間世》→新時代宗教觀→恭迎佛指舍利的省思~ ...由於教義的偉大，產生了普遍的感化力，不僅使人們對佛陀產生景仰，並對佛陀的舍利禮敬供養；但這舍利信仰，並不等於一般宗教的聖物崇拜，而是代表著佛陀的偉大人格。

續上~ 第二點，佛指舍利雖然埋藏在中國大陸西安法門寺地宮內一千年，現在由於佛法已遍布全世界，人們為了緬懷佛陀教化的恩澤，印度的佛陀遺跡以及傳到中國的佛陀遺物，也成為佛教徒致敬的中心，成為佛教聖地及精神信仰。然而，並非每個人都有機會去印度或中國大陸瞻仰佛陀遺物，巡禮佛陀遺跡。

續上~ 這次佛教界恭迎佛指舍利來臺，能使臺灣人近距離感受到佛陀確實曾經存在我們世間。過去，他將智慧財產給予我們分享，但是我們並無法直接對佛陀表示感恩，平常禮佛也只能禮拜泥塑、木刻、銅鑄、石雕的佛像；但是當佛指舍利來臺後，人們好像親近到了兩千五百多年前的釋迦牟尼佛本人了，對佛教倍感親切，同時也藉由這個機會，使我們知道見賢思齊，堅固我們對信佛學法的信念。

續上~ 第三點，佛教雖然在中國大陸有悠久的歷史，從古至今出現過不少傑出的大師，然而佛法在現今的中國大陸並不普及，多數民眾分不清佛與神的差別，去看佛指舍利也是抱著求福報、求感應的心態，那是屬於民間信仰的層次。但是趁此次佛指舍利來臺的因緣，兩岸佛教界也一再強調，不宜將舍利當成神格的圖騰來膜拜，不該向舍利求神蹟、求靈應等，這種觀念多少糾正了迷信的風氣。

續上~ 第四點，中國大陸分批派遣了七、八十位護法的僧俗工作人員，護送舍利來臺，使他們見到臺灣民眾對佛指舍利的信仰熱忱後，再透過媒體在大陸的報導，對大陸正信佛教的成長，一定很有助益。

續上~ 不過，當佛指舍利在臺灣巡迴展示一個多月，送返大陸之後，對臺灣的佛教徒，也應有一些反思。因為宗教信仰有一部分是來自感性，如今大家在感動之餘，必須向前進一步，從感性而落實到佛陀遺教的實踐，那便是「以慈悲待人，以智慧處事」，否則光是頂禮崇拜佛陀的舍利，仍然停留在民間信仰的層次，那是絕對不夠的。

續上~ 其實，釋迦牟尼涅槃之後，他遺留給人間的，有兩類舍利，一是肉身舍利，一是法身舍利；佛的遺骨是肉身舍利，佛的遺教是法身舍利。一般民眾只知道供養肉身舍利，以求福報，學佛弘法的人，則更應實踐佛的遺教，那便是供養佛的法身舍利了。心得：軸心(淨敬應)如實，業果不妄，念-今心，當下心，心不同，慧不同，鍛練心，簡、淨、輕、明，含微、攝廣，慧生活；戒定依持，不妄如實，慚懺常省，步步踏實，感恩惜福，護念觀照，心慧慎行，善己利眾。