[閱讀]掃帚神和廁所神 箒神と便所神

出產時，掃帚神和廁所神會守在一旁，這樣的傳說各地皆有。有個說法是，掃帚神不來小孩就不會出來，在九州，產婆會用掃帚輕撫產婦的腹部，說道「請保佑她順順利利地把孩子生下來吧」，來向掃帚神祈求安產。

古代認為，嬰兒的魂魄容易飛走，因此要用掃帚將其掃集。《古事記》有如此的記載，天若日子(あめのわかひこ)的葬儀中，搭建了喪屋，由鷺鷥擔任掃持(ははきもち)之務。

折口信夫認為，在初死時魂魄四散，而將其聚攏收集的，即為箒持一職。而承折口的說法，牧田茂解釋其為掃帚神的職責。

日本的眾神 Myth Book

補註：

《古事記》：「其処に喪屋を作りて、河鴈を岐佐理持(きさりもち)と為、鷺(さぎ)を掃持(ははきもち)と為，翠鳥を御食人とし、雀を碓女とし、雉を哭女とし、如此行ひ定めて、日八日夜八夜を遊びき。」

掃持：古代葬禮時，持著掃帚的參與者，據說是用以清理髒汙與打掃墓所。

神葬祭。神道固有葬儀。
神葬祭について | 神社本庁

日本從江戶時期開始的「檀家制度」，讓日本人固定在寺廟舉行葬禮，因此現行葬禮多半為佛教式，但神道的神葬式很早就存在。

不過日本一般人的宗教觀念其實相當混雜，就如同台灣佛教、道教等混合一般。日本有「生在神社，死於寺廟」的說法，在出生時到神社進行「初宮參」，而死時的葬禮在寺廟，活著的時候慶祝著基督教的聖誕節。其實聖誕節來自異教節日。

許多地方將掃帚神稱為產神(ウブガミ)，在產房的一隅放置著掃帚做為祈求安產的符咒，或是在產房飾以一束稻稈(藁)當作產神來祭祀。

在長野縣的諏訪地區，據說會在產室牆旁放著一束稻稈，產神則坐鎮其上主持著出生的儀式。而產婦堆積著稻稈，靠在其上生產的「坐產」的習慣應當與其也有所關係。

出產時便所神同立於側的理由，至今沒有令人信服的解釋，但我個人認為這是從利用糞便的咒力去擊退邪神中所產生的。

在栃木縣的益子町，嬰兒在出生後的第七天的晚上，就由接生婆抱著帶到廁所，讓新生嬰兒做出吃糞便的樣子，這稱為「茅廁參拜(便所参り)」。在長野縣、群馬縣等地也有在嬰兒出生的第三天或者第七天舉行「茅廁參拜」儀式的習俗。

補註：

便所神，在各地有「厠(かわや)神」、「雪隠(せっちん)様」、「センチ神」等不同稱法。

在飛驒地方、壱岐島等地，產神、厠神與箒神有很連結，將廁所保持乾淨可以讓生產順利，生出漂亮的小孩，許多地方都有這樣的說法。

雪隠参り：以東日本為中心有名為「雪隠参り(セッチンマイリ)」的習俗，在出生三日後，由產婆將嬰兒抱到廁所參拜厠神。有個禁忌是不可將口水吐在廁所中，如果犯了激怒厠神，會被痛打眼睛、牙齒與耳朵，但反過來說，像是流行的眼病可以向厠神祈願健康而獲得治癒。

出生七日後的慶典是出產儀禮最重要的一部分，邀請產婆為正客，近鄰與親戚等召開小宴，準備赤飯與餅等祝膳來贈答感謝。許多地區會在當天進行為新生兒取名的儀式，為西日本較重視的祝儀。

七日之祝(七日の祝)：ナビラキ(名開き)。

飯島吉晴《竃神と厠神》

補註的補註：

雪隠(せついん)：原指禪宗寺廟北側的廁所，在南側的廁所稱為「登司」，東側為「東司」，西側為「西淨」。四百年前的《日ポ辞書》中的條目說明，「雪隱為北方的廁所」，補註「但，在其他方位的廁所也一併如此稱之」，可見其用於做為一般廁所的泛稱。

在江戶俗諺中有「雪隠で饅頭」，字面意義是躲著自己一個人吃饅頭。

上個補註說的「餅」，可能是指「力餅(ちからもち)」。

在樹木較少的南島，漂流到海岸的流木是貴重的建築材料。當拾得帶回家後，要先放在豬舍一段時間，以糞便的臭氣將流木附著的惡靈驅離，有這樣的風俗。直到明治時期，都還在廁所養豬，讓豬吃著人糞當飼料。

在琉球國，於廁所出生的孩子會取名叫「武太(ンーター)」，據說是為了矇騙邪神，說這並非人類的小孩，而是豬崽兒。

據伊波普猷的考察，在沖繩，如果生了男孩，會告訴親戚們說生了個大個子的女孩，目的是避免邪神嫉妒。在過去的沖繩，男孩外出時不能給其穿特別好的衣服。

補註：

豚便所 - Wikipedia

「豚ファースト」だった琉球王国時代の証！？ フールの謎に迫る【島ネタCHOSA班】

《琉球諸島の豚飼育施設 : 豚便所、豚小屋にみる琉球諸島の近世、近代、現代史》

金久正介紹，在奄美諸島明治初年的戶籍簿中記載人名，有「糞兼(くそかね)」「赤麻理(あはまり)」「麻理子」等名字。其中的「麻理(まり)」是糞便垂下的意思。金久正《奄美に生きる古代文化》

南方熊楠紀錄，古代日本人會取名毛屎(けくそ)、久僧(くそ)、小屎(おくそ)、男屎(おくそ)、屎麿(くそまろ)、屎子(くそこ)這樣的名字。南方熊楠《小児と魔除》

阿伊努人以模仿嬰兒哭生的「阿伊阿伊(アイアイ)」來稱呼嬰兒，也稱其為「テーネプ・テンネプ」，意思是「沾滿污物」。在兩、三歲時叫「ポンション(小便便之意)」，在四、五歲時叫「ションタク(糞便坨坨)」。

換句話說，如果取了一個好聽的名字，會被惡靈所覬覦，因此為了不讓名字有所妨礙，故意取了賤名。
《風土記日本》北海道篇

之所以喜好以糞尿來取名，是認為糞穢能夠擊退邪神，在嬰兒剛出生時進行「茅廁參拜」，透過糞的咒力，來使其免於受到邪神的侵害。

(完)下篇→山の神迎え

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book

突然覺得王大力這種「賤名」好聽多了（？

海海💮あなめでたや : 這個傳統歷史頗久，老一輩有個觀念叫「賤名好養」，因此會幫小孩取一個難聽的乳名。

翻了一下之前譯的版本，キサリモチ真的不太好翻...

新訂古事記 太安萬侶 皇紀一三七二年

一說是遺骸
キサリモチ【持傾頭・岐佐理持・(帰更り持ち)】

浦木裕 : 我都很偷懶的有漢字直接用漢字。(被揍)

賤名很注聞的是紀貫之（阿古屎）

我想到臺灣有人姓蔡名屎