日文化的美和誠實 可能在於一開始就假設、共識
「不存在」與「冷酷」👀

一切應這倆基調而生

韓的不怕死 比較偏 憤怒死（由憾恨累積下來）
日的不怕死是「消失」 但本就不存在 也可以說就再次消失

覺得他們講的空寂侘寂幽玄在講這個
（剛誤寫成侘冥 說起來那種狀態跟我們「冥」應該滿接近）

或許倆基調也分別可從佛家極端與道家極端看到

好像從中學某個時期起開始厭惡二分說法（開始從相對光譜想事情）台灣鄉下說教灌輸滿二分的
不過也因對二分/二元善惡的切身痛惡 比如從什麼什麼基調相應而生 這種就看得出來
（如果也算種二元起源）

立基於這款基調與前提
死=再消失

……消失會既是難受卻又讓將死者備感親切的吧
白話：我又來見你/祢了

——後來懶得看各種日作 是分析完了他們千百年來公式底蘊 吧

睡醒記一下 再回去睡一下

是說如果我是韓人 看日作也會有親切感的吧（跟日人對自己日作的親切不同）

親切感在「死」這個元素……且是面上更安然太平的死

韓人環境……我會比喻成鬥牛競技場

再換個切點白話 臨行感言可以翻譯成：
吶（或啊啦啊啦）、算盡的這天也到來了啊 走到盡頭也可以休息了

性冷淡沒食慾風格 （料理上也有此風）

難得我講話各種婉約

如果用愛的語言那套說法
日可能 以消隱愛
韓可能 以躁動愛

感受認知上究竟愛不愛 各自接收解讀

躁動愛跟他們以情緒憾恨為基調/前提有關……
同理推論

再換個說法 與其說愛不愛那檔子事
不如說就

日：消隱令我（們）感熟悉
韓：躁進令我（們）感熟悉

熟悉=舒適圈
（金蟹如我 從熟悉親切依戀的角度來講）

之前看在車上 就覺得這種已經推廣成全民運動的風氣態度有必要一直拍嗎還大片
有讀到評論抓出該片講微小但讓人崩潰/過不去的心理

但自己寫完、釐清這串 好像懂得為何安排韓夫婦激起孤兒駕駛的活力、生命希望……

我的不存在、消失 與情緒、躁進說法基本上沒錯

主流英式希羅流派臭又硬 瓦良格基輔角度比俄/莫斯科彼得格勒更清新有活力
也很有趣 但需要多幾年閱覽文本、內容

想到昆德拉的永劫回歸……可能視乎捷克的文化基調、預設/前提如何

他講回歸 跟我表達的舒適圈熟悉親切依戀可能類似東西

btw說不上來哪裡不太好感拜占庭
對亞美尼亞/亞塞拜然比較感興趣……靠近兩伊信過拜火教 真的夠老

我知道討厭英哪一點了……（挾希羅）老氣橫秋/裝老

不過 台灣鄉下與其說二元善惡
不如說
父母=善 父母認為惡即是惡 更精準

（父母不去意識自比天地的危害……他們終將成為惡=周處）