有趣 突然說文解字

最近有些事想紀錄下來。

先記奇怪的讀書筆記：
前陣子因緣際會莫名突發的對篆刻很感興趣，然後看了各種教學影片及相關書籍以後就翻看起了古字典（自己覺得荒唐）。

總之因為所以，
（漢）許慎撰；（清）段玉裁注，《說文解字注》（臺北：洪葉文化，2016）
下收一些看到的有趣的字源字義的筆記和心得。

p.s.我覺得這本字典編得滿棒的

象形文字很有趣
想有意識地指稱華文而非中文感覺有表達困難Q
可見「華文」一詞仍有待商榷或時候未到

【在】

存也。
「存，恤問也。釋詁徂（過去）：『在，存也。在，存察也』。按《虞夏書》：『在，訓察。』謂『在』與『伺』音同，即『存問』之義也。『在』之義古訓為『存問』，今義但訓為「存兦」之存。」

（兦 (1)ㄨˊ (2)ㄨㄤˊ，亡之異體字，逃也。）

嘿對我就是查了一些抽象的字

【存】

恤問也。
「恤，憂也，收也。爾雅曰：『在，存也。在，存省士察也。』今人於在、存字皆不得其本義。」

從子在省。

【子】

十一月易气動萬物滋。
「律書子者，滋也。言萬物滋於下也。...」

人以為偁（稱）。
「…子本陽气動萬物滋之稱，萬物莫靈於人，故因假借以為人之稱。」

→所以「子」原義就是陽氣動時萬物由下滋生的意思，而被用來稱呼人則是後期延伸出的假借義。（覺得象形字很像發芽，感覺有通）

【省】

視也。
「省者，察也。察者，覈也。...」（覈 ㄏㄜˊ，檢驗、查核。）

→「從子在省」是視察由下滋生之萬物的意思。
→「在」、「存」最原始的概念來自一種對滋生之萬物的恤問、存察與存問。

【有】

不宜有也。
「謂『本是不當有而有』之偁。引申遂為『凡有』之偁。凡《春秋》書有者，皆『有』字之本義也。」

春秋傳曰日月有食之从月。
「日下之月，衍字也。此引《經》釋『不宜有』之恉，亦卽釋从月之意也。日不當見食也，而有食之者。孰食之？月食之也。月食之，故字从月。《公羊傳》注曰：『不言月食之者。其形不可得而覩也。』故疑言曰：『有食之。』引孔子曰：『多聞闕疑。』愼言其餘，則寡尤。」

→ 我就是看到「有」字的原義是來自「不應有而有」的概念，後來才引申為「總是有」的有，覺得非常有趣，所以才想找一些自己有興趣的字，研究筆記一下。
→「有」的象形字是一個「手」下面一個「月」，具象意思卻是指「日下之月」。因為太陽只有在被月亮吞食的時候才可以被看見、被確定，而且這件事情實際是不應該發生的，所以用「有」指稱整件事情。
→ 覺得「不應該有，卻實際有，或不可否認為沒有，是有的本質」這件事很吸引人。

【是】

直也。
「直部曰正見也。」

從日正。
「十目燭隱則曰直。以日為正則曰是。从日正會意。天下之物莫正於日也。《左傳》曰：『正直爲正。正曲爲直。』......」

【直】

正見也。
「《左傳》曰：『正直爲正。正曲爲直。』其引申之義也。見之審則必能矯其枉。故曰正曲爲直。」

从十目𠃊。
「謂以十目視𠃊，𠃊者無所逃也。三字會意。除力切。一部。今隷作直。」

（𠃊 ㄧㄣˇ，「隱」之異體字。）

【𠃊】

匿也。
「匿者，亡也。」

象𨒅曲隱蔽形
𨒅曲見辵部。隱蔽見𨸏部。象逃亡者自藏之狀也。

（𨒅是（辶+只）指曲行；繞道而行。同「枳」。）

→ 「直」是由「十」「目」「𠃊」構成的會意字，指十個眼睛看到逃亡者，𠃊者無所逃，是徹底看見，「正見」。

→ 「是」的字形是「日正」構成的會意字，連動了「直」字所見的「正」是日的正。所以「是」的抽象概念來自對於「日」的「正」的見證與目睹。

用電腦看，個人註解和心得設粗體看起來變得好擠好亂Q...

總體來說，就我選的這幾個字而言，感覺視覺感官的覺察對華文文字的字義和概念的源頭有著非常大的影響。

幾乎算是眼見為憑、為實、為真、為存在等各種基於具象而轉入抽象的概念的轉化、展現與延伸。

或許這就是「象形」文字由具象實體和實感發展至抽象語意最原初而本質的過程（？

-----分一下---

好像有點nerd