【記】
現代文學史

1950台灣作家面臨的間接壓抑：
1.反共懷鄉主流
2.失語震撼

唯一一位是鍾理和
《笠山農場》
家裡有錢，從小看中國民間故事（七俠五義、西遊記等），漢字能力好
妻子鍾台妹，傳統同姓不婚，講究門當戶對，兩人私奔，先到日本再至北京，賣碳維生。
台妹：生意做不好賺不到錢就寫作ㄅ，你喜歡嘛
短篇小說集《夾竹桃》 中日戰爭時期由台灣人視角觀察北京被攻陷
回台灣之後分到一筆財產，但後來發現得到肺炎，至台北松山療養院治療，出院後肋骨被切除六根，無法進行勞動。

台妹為了賺錢盜砍林木（？）
鍾理和從1950寫到1955 投稿六年進帳零元
1960逝世
五六年後林海音（也是客家人）當聯合報副刊編輯的時候發現鍾理和的文章
一因才華，二因貴人，三習漢字，四曾得奬，1955到1960聯合報副刊大量刊載鍾理和的作品

大致文壇主流十年一變化，因此以十年為界，非一夕改變

夏濟安，夏志清兄長，其他同時期文人多是同學 歐陽子王文興等
開《文學雜誌》，但回美國就沒人辦ㄌ，為了辦雜誌找有錢ㄉ白先勇（非夏去找）
夏曾認白大學教授（？

現代主義文學為主流。個人世界描繪，甚至個人瘋狂的潛意識，引佛洛伊德學說，認為瘋狂、扭曲、無秩序、時空錯置等事務能表現人真正的樣子，人不是理性的。
因一戰和工業革命對生活厭倦徬徨，所有事物隨時會被戰爭毀滅，自己只是工廠裡的機器。離群索居，和人保持距離掌握更多自己。
為藝術而藝術，不要問藝術品有什麼用它本來就沒用（
但通常在資本主義下被認為沒有用的東西是最珍貴的，因為無法以金錢衡量。

白先勇《台北人》
看一下各名篇，沒時間的話至少要看〈遊園驚夢〉，當中一段以意識流書寫，即不經文法邏輯呈現腦海中光怪陸離的景象，不需要嚴密的時空邏輯和語言邏輯。呈現錢夫人二、三十年前出軌的經驗。錢將軍死前要求守寡。描寫錢夫人在一次宴會酒後腦內的景象。
白先勇都不知道自己在寫什麼

王文興《家變》長篇小說
從前的「家變」離開的都是妻兒，但王開頭便寫父親離開。
1A2B3C雙線結構，123為過去ABC為現在，平行蒙太奇的結構。
父親從小疼愛兒子，兒子崇拜父親；但兒子成長中慢慢見到父親的侷限、糟糕的生活習慣，父親無法忍受
兒子出門找爸爸，隱喻台灣父權體制的崩毀。
70年代，蔣經國剛接棒，不確定有沒有政治意涵，但王文興確實寫了父子關係的崩裂。

王：要看現代文學要看喬伊斯、卡謬，不要看紅樓夢那是婦女千人塚（
王：一天的閱讀量要一百字以內、作家一天創作三十字，否則就是沒有道德（要推敲到極致，但王是比較極端的代表
好棒我不讀了

看的時候覺得王文筆差，但他是故意的，希望讀者閱讀速度慢，有各種方法可以拖慢（如顛倒字詞），讓讀者感受「有話要說卻礙於語言困境無法訴說」的感覺。

「精神病患和作家都是一流的人才，都是頑強抵抗現實的人。」

歐陽子 《秋葉》後母&兒子亂倫的小說
「每個人都有伊底帕斯情節喇！！！」By歐陽|佛洛伊德信徒•子（不要亂斷人家名字
Freud always tell you that you wanted to fuck your mom.

李昂《混聲合唱》〈花季〉
樹是和男性性徵相關的意象（？）
高中女生跟著花匠老伯上山挖樹苗，路上開始想像自己會被強暴，但最後什麼都沒有發生，找到樹苗花匠就走了，反而有樓梯踩空的感覺。

七等生 《我愛黑眼珠》
陳若曦《尹縣長》
施叔青（李昂姐，李昂原名施淑芬）《愫細怨》
歐陽子《秋夜》

1960年代末
1.女性受教權上升
2.台灣告別農業社會走向工商業（美援時期啦），走出家庭的婦女有更多展現「新女性」樣貌的題材
3.但尚無女性自覺（即從自己的身體出發，為自己找到一條出路），只揭示當時女性的困境，而沒有如何解決女性困境的答案。又，女性主義不夠成熟，無法帶領台灣女性思考出路。

瓊瑤
電影刻板、在三廳遊走，但具社會意義：當時的女性以瓊瑤的小說幻想不必受苦的烏托邦，不是真實的台灣社會樣貌但提供婦女想像「另一個世界」的樣子。

1970年代 風雨飄搖
1970釣魚台事件
1971退出聯合國
1972中日斷交
1973石油危機
1975蔣介石死了
1978中美斷交

出現大批移民潮（美國、加拿大、澳洲最多），有錢的移民，沒錢的只能強化自信想辦法活下來而：
1.攻擊現代主義詩歌
「現代主義都在寫寫夢、狼、風、昨夜街燈、藍色血液等和台灣社會毫無關係的事物」 攻擊派：關傑明、唐文標、王拓 2.台灣作家經歷失語震撼後掌握寫作方法，得以活動 鄉土文學：黃春明、王禎和、王拓、楊青矗、鍾肇政、宋澤萊

兩邊吵架，一派支持現代主義、一派支持國民黨 現代主義是非常安全的存在，只會挖掘自己的生命靈魂，不會寫出社會弊病；但鄉土文學直指社會問題，為國民黨排斥。 →鄉土文學論戰

-黃春明、王禎和（白先勇學弟）1960年代就開始寫作，一開始接觸文學寫現代主義，70年代轉向記憶中的鄉下、家園。
《兒子的大玩偶》、《嫁妝一牛車》
黃春明從宜蘭被退學一路退到台東（？），畫了屋頂上長樹的「家」然後被老師說亂畫。

張愛玲1961抵達台灣，說要環島實為訪問張學良，被國民黨阻止，和作家們吃飯然後被王禎和帶回家（？？？
王20+ 張41 但是被誤認成女友（？） 要張愛玲出門需要提早一小時。拍臉保養、吃木瓜用湯匙、要求看花蓮的廟、要王禎和看妓院，覺得妓院會有真正的愛情被覺得奇怪。

《兒子的大玩偶》意識流手法
文盲坤樹有了新生兒，但唯一能做的是電影看板人，扮成小丑背木質看板，電影都是美國電影，隱喻美國資本主義的重擔壓在台灣人身上。到家後帶妝和兒子相處，睡前才卸妝；後來一日工作改為騎腳踏車，不必化妝揹看板，但兒子認不出卸妝後的父親，隱喻台灣人在美國影響下失去原本面目，必須要失去自己的面目才能得到下一代認同。
→美援至中美斷交時期台灣人的處境

小說大量使用圓框（即括號）為坤樹的思緒，圓框外為現實生活樣貌

王拓 來自基隆擅長描寫漁港
楊青矗《工廠人》
鍾肇政 魯冰花、濁流三部曲、台灣人三部曲
洪醒夫、李喬皆描寫農村。

陳映真：左統派，同樣描寫台灣農村但出發點極為不同

三三集刊 朱天文&朱天心成立
朱•張愛玲迷弟•西寧把胡蘭成接到隔壁住，姊妹從小學習易經尚書等書籍，偏向認同中國、崇拜孫文
三三仿易經爻卦
70年代末認為讀書人應該以寫作、文學立定腳跟，但與本土派在天秤兩端，且無法抵抗70年代至80年代的潮流，但留下「讀書人能推動社會變化」想法的痕跡。
朱天心《擊壤歌》北一女中學生 具傳奇色彩

三毛《撒哈拉的故事》 因異域風情吸引台灣人