TH17.5 Ending Theme: "Natural Course, Human Desires"

エンディングのテーマ「天理人欲」
"天理人欲，同體而異用，同行而異情。"
──胡五峰《知言》

讀思想史的時候讀到熟悉的東西......有時候真的會被ZUN的博學嚇到

"凡名生於形，未有形生於名者也。故有此名必有此形，有此形必有其分。"
──王弼《老子指略》
紺珠傳、虹龍洞、香霖堂都有提到有名形問題，一直百思不得其解，為什麼命名有限制物性的能力？讀到這一段才終於比較明白。
王弼的原意是，"名"不涉指物本身，但名透過物的"形"造成的"分界"來間接指涉該物

在東方的世界觀下，就是"命名"的行為直接影響了物所表現的性質，於是原初的能力就隱藏了

回到噗首的天理人欲，剛欲異聞的主線就是講財富欲、權力欲、開發欲......那些比神靈廟講的五欲更骯髒、世俗、自私自利的欲望
但這首EndingRoll卻名為天理人欲，道理存在於日用，即使是飲食男女等生理欲求，亦存在著天理
有種東方project特有的豁達感，不是批判，只是展現了這一種面向，是好？是壞？都只是這個世界中的一種活動罷了

不過我讀思想史還是讀到好想哭喔，東方可以幫我更多就好了QAQ

補充：
王弼在老子注中提到"名也者，定彼(形)者也"，名號明明是依據形而後起的，為何反過來"定形"了呢？
王弼認為，若以名指稱一物，則該物一定有與名對應的形，這種狀況下，名反而可以確定形
老子注中的另一句"凡物稱有名，則非其極"，原意應該是講名不能窮盡其物
不過已經能發現東方中"命名反過來影響物的性質"的來源了

又想到別的點，王弼認為的"分"，是不是就很像八雲紫的"境界"呢？
純狐的能力是讓被"定形"的萬物回到無名的狀態，
那麼隱岐奈所代表的"潛藏於萬物背後的神祕"是不是就是萬物被命名後所亡失的性質呢？
那也難怪隱岐奈跟純狐那麼像了www