[雜談]烏合之眾：激情、非理性、領袖崇拜，盲目群體的心理陷阱。

作者：古斯塔夫．勒龐

閱讀隨記。

Book

群體對理性一竅不通，相反地，卻精於行動。當今的組織使得他們力量巨大。我們將見證到，其誕生的新信條很快就會獲得舊信條的力量，也就是那種不容辯駁、暴君式、絕對的力量。「群權神授」將取代君權神授。

到目前為止，創造和引領文明的，一直是少數的知識精英貴族，從來都不是群體。群體的力量只會帶來摧毀。他們佔主導地位期間，必是混亂時期。

任何一種文明，都包含固定規則、需要遵循的準則、從本能過渡到理性、對未來的預想以及高度文化。這些都是群體根本無法達到的條件，因為他們完全放任。

由於只擁有摧毀的力量，他們就像細菌，加速病體或屍體的化解。在群體推動下，文明如千瘡百孔的建築物轟然倒下。他們的角色在這個時候充分發揮。在某段時間內，人多勢眾的盲目力量，成為推動歷史的唯一哲學。

一個種族的所有個體彼此都相似，主要是透過構成種族靈魂的無意識元素。而透過有意識的元素(往往源自教育，但主要源自與眾不同的遺傳)，個體之間才產生不同點。

在智力上差距最大的個體，有時候會有相同的本能、激情和情感。在構成情感的所有材質中，包含宗教、政治、道德、感情、反感等，最傑出的人也很少超過一般人的水準。著名的數學家和他的鞋匠，在智力上可能差一大截，但從性格和信仰角度來看，差別經常很小，甚至不存在。

而這些由無意識統領的普遍性格特質，一個種族内的大多數正常人多少都具有。

群體形成的時候，它們便開始統一在一起。在集體的靈魂中，人們的智力和才幹，以及因之而產生的個體性就消失了。異質性淹沒在同質性之中。無意識的性格特質具主導地位。

這些普遍特質會統一在一起，由此便可以解釋，為什麼群體沒有能力完成需要高智力的行動。

比起一群傻瓜聚在一起做出的決定，一群卓越但專業不同的人組成議會，為了共同利益而做出的決定，不見得有多麼優越。

事實上，他們只能將所有人擁有的這些平庸特質結合起來。群體添加的，不是智力，而是平庸。人們總是說，所有人加一起，要比伏爾泰更聰明。假如所有人加一起便代表了群體，那麼，伏爾泰一定比他們更聰明。

僅僅由於人數增加，群體中的個體就會感到擁有一種不可戰勝的力量，使他可以釋放出獨自一人時肯定會克制的本能。尤其是，群體是匿名的，因此也是不負責任的。一直控制住個體的責任感，會完全消失。所以，他會特別容易放縱自己。

群體雖然會狂熱地要求得到一些東西，但並不會長久持續下去。他們既沒有能力思考，也沒有能力具有持久的意志。

群體並不只是衝動並且多變。與野人一樣，成員無法容忍在欲望和其實現之間有任何障礙物，尤其是當人數眾多的時候，他會覺得自己具有不可阻擋的力量。

對一個身處群體之中的個體而言，「不可能」這概念消失了。

孤立的人很清楚，他無法憑一己之力燒掉一座宮殿、搶劫一處商場；因此，他腦子裡不會受到這樣的誘惑。

一旦成為群體的一部分，他會意識到人數為他帶來的權力，只要有人發出殺戮和搶劫的暗示，便會馬上付諸行動。任何意想不到的障礙，都會被狂熱地碾碎。如果說，人體組織功能可以使人處於長久的憤怒，那麼我們可以說，受到阻礙的群體其正常狀態就是憤怒。群體易受刺激、衝動、多變。

群體一直在無意識的邊緣徘徊，接受各種暗示，受到情感暴力的驅動而無法求助於理性去介入。他們缺乏批評精神，只會展現出極度的輕信。「不可能」對他們來說不存在。

我們一定要認識到這一點，才能理解，為什麼會輕易出現一些十分離奇的傳說和故事，還到處流傳。群體間那麼容易傳來傳去的傳奇故事，之所以會出現，並不僅僅源於徹底的輕信，還因為在群聚個體的想像中，故事元素會有極大的變化。

經過群體之眼，最簡單的事情馬上就變得大不相同。群體透過意象來思考，一個意象引出一系列意象，但前後可以毫無邏輯關係。

我們很容易理解這種狀態。有時候，有人隨便提出事實，我們就被誘導生出一系列奇怪的想法。理性會告訴我們，這些意象前後不連貫也說不通，但群體看不到這一點。他們的想像力變化多端，能在事件上加油添醋，讓所有元素混淆在一起。

群體無法將主觀因素從客觀因素中分離出來，於是把在腦海中出現的意象看成是真實的。其實在大多數情況下，這些意象與所觀察到的事實關聯非常遙遠。

按理來說，在群體的想像下，一個事件應該會變化成無以計數的版本，每個成員理解它們的方式也各不相同，因為每人性格皆不相同。但事實上完全不是。透過一系列的傳染，對於整個集體的所有個體來說，事件的各種變化版本都有同一種性質、同一種意義。成員看到的第一個變化版本，會構成整個傳染暗示的核心。

「假如我們在博物館、圖書館裡摧毀所有受到宗教啟發而產生的藝術品，讓那些紀念性建築在教堂前的石板地上轟然倒下，那麼，人類偉大的夢想還剩下什麼？」

「神靈、英雄和詩人的存在理由，就是給人帶來希望和幻想，人沒有它們就無法生存。在某個時期，科學顯得可以完成這職責。但是，對於那些總是對理想產生饑渴的人來說，科學已經不夠用了。因為科學不敢許諾太多，又不會撒太多的謊。」

十八世紀的哲學家致力於摧毀我們父執輩在好幾個世紀裡賴以生存的宗教、政治和社會幻想。摧毀的同時，也讓希望和順從的源頭變得枯竭。在這些被送進墳墓的幻想後面，他們看到的，是自然的盲目力量，致使弱者無力抗拒，且不知憐憫為何物。

我也覺得這裡面訴諸感性的描述有點多，雖然從歷史上來看這類的混亂與毀滅真的是一再重演，但是如果都是如此，互聯網應該早就毀滅世界了XD

naya7415963: s2. : 對內容有興趣，可以去找原書來翻一下，我看的是2020出版的新譯本。

s2. : 你什麼時候開始產生網路沒把世界弄得一團混亂的錯覺。

群體心理學啊，這邊講的群體是指一定程度以上的人數，而且這位的理論認為個體在群體中的匿名性是很重要的因素

這年頭應該不會有啥研究機構的倫理委員會敢通過這種實驗吧

Chikei : 中⋯。(被掩嘴拖走)

naya7415963: 我覺得這邊說的匿名，應該不是指實質上的匿名，而是指身處群體中而失去個體性的狀態⋯吧。

失去個體性導致噗首描述的狀態，但是這位同時認為實質上的匿名（以作者的年代應該是遊行暴動革命之類的吧）很容易引發失去個體性

納粹是匿名、十字軍是匿名、太陽花是匿名、推倒柏林圍牆是匿名，除了領袖，單獨一人的個體性在那些時刻都不再重要。
而聚集那麼多人，肯定不是謀求群策，而是群力。釋放暴力才是聚眾的理由。

群體的聲音逐漸擴大聚集而有力，自身的聲音容易被掩蓋、被順服，再來為了更融入而自我說服wwww
我也覺得是指身處群體中而失去個體性，自身被藏匿掩蓋。

也是有人詳細調查近代事件得出跟作者不同的結論啦，一百多年前的理論我是覺得不要太認真，要認真去找近代一點的同領域研究實際