[雜談]魔神仔，山魈、山都以及木客。

這個文獻提到了山魈、山都以及木客，他們出沒於荒野、在樹上築巢，雖然外形與人不類，但有和人類對話的能力，也具有「變化隱形」的種種異能，同時兼具了人、鬼、獸的特色。

現代的學者在解讀這些文獻時已經傾向將這些古文獻所記載的山魈、山都、木客當做歷史上曾經實存的某一古民族或異民族，只是因爲記錄者的不瞭解或偏見，才讓文字蒙上諸多的奇異色彩。

中研院民族所的創所所長凌純聲可說是這種觀點的早期代表學者。凌純聲以文化與體質兩個層面重新審視史志古籍中木客的記載，而推論中國史志記載的木客應爲小黑人種(Negritoes)。他認爲，古籍裡的木客常被視爲「鬼類」，實是因為他們形似人而膚色黑的緣故，而中國古以黑影爲鬼。

閱讀隨記。
《臺灣民俗的人類學視野》林美容

Folk Book

好吧，早就有前輩提出這個觀點了。

@DarkAsk - [雜談]魔神仔，我的想像。 在《魔神仔的人類學想像》一書中，作者透過田野調查與文獻...

果然不是單單我自己如此以為。

不過好像很多民族都推說他們會的東西是小黑人教的...？

他發現木客與小黑人相似的特徵有以下幾點：身材矮小貌似小兒、能隱藏(不與人接觸，在樹林中行動敏捷、躲藏快速)、居於岩穴或崖宿(古籍中稱其有「石室」)、能歌善舞、以物易物與外人交易，但交換時皆置物於地，雙方都不見面(古籍中稱爲「啞市」)等特徵。雖然現今中國境內已經沒有小黑人的存在，但凌純聲認爲，在古代的中國，小黑人會經是實際存在的，而且他們也和臺灣原住民各族傳說中的矮黑人以及分布在馬來半島、菲律賓群島的小黑人種關係密切。

在凌純聲之後，學界有關山都木客的研究其實相當多，尤以廈門大學的學者論述最多。廈大的老輩學者蔣炳釗在其〈古民族山都木客歷史初探〉一文，從文獻中山都木客的身體特徵、生活風俗、語言，以及使用樂器、善歌舞及好吃螃蟹等特徵，而斷定山都木客明顯是指古代的一種少數民族。但他不認同凌純聲認爲木客爲小黑人的推論，他主張山都木客的來源與古代越族有關。

有關山都木客的議題，廈大後來的學者皆承襲蔣炳釗的見解，繼續在古越人的族群文化中尋求其延續遺留的蛛絲馬跡，如白廓歸納文獻中記載山都的特徵，如髮長五寸而不能結；在深澗中翻石竟蟹啖之；作窠和樹窟宅：有崇蛇習俗；其埋葬法爲「藏石巢中」的「葬棺法」。白廓的結論是：山都是閩粵贛三省交界地域的土著居民，為當地古越人的後裔。

郭志超、董建輝也贊同所謂的山都木客不可能分爲山都和木客兩個族群。他們認爲，木客的族屬是越人，木客仍屬山都人，從文化上來分析，山都木客不僅是閩粵贛交界的越人，還可能是西漢早期南海王領地內某群社會發展相當落後的越人的存續。

羅勇亦斷定，山都木客明顯是人，而不是鬼怪；山都木客是全名，並非指兩個不同民族。羅勇根據古文獻的記載，認爲山都木客尤以閩粵赣交界之處最為活躍，而其來源應與春秋戰國時期贛南的土著百越族有關。

【蔓】( ⎠°∀°)⎠ : 小灰人教的。

北歐的黑矮人算不算啊

【蔓】( ⎠°∀°)⎠ : 歐洲那個似乎只有找到坑道，相對來說亞洲呂宋有找到矮人人種的遺骸。

賽夏族的矮靈祭？
也是矮黑人

凡煩繁(੭ु˙口​˙)੭ु⁾⁾ :
幾乎所有臺灣原住民族都有矮人相關的記述，賽夏族則是特別有以此為名的祭典流傳。

@DarkAsk - [雜談]山棕對於賽夏人的民族記憶是既深刻且鮮明的。 賽夏與矮人族間的恩怨情结，當賽...