從圈地自萌到全民嗑CP（下）：「腐」的困境、變換與未知想像 | V太太 | 鳴人堂

腐女的觀看是否真的如此自由？在這次麟洋CP的熱潮中，不乏有許多人認為，將異性戀放置於同性戀的身分是，是一種「污辱」，並以兩人都已有女友一事，來證明嗑CP的不妥當。這說明，我們的社會仍將不同親密關係形式放置於不同的權力位階：異性戀較為高尚，同性戀可以被容忍卻不是「理想結果」。尤其在當事人已經處於一段異性戀親密關係中時，持續賦予同志情慾想像成為一種對異性戀正統的「背叛」。

許多人對此的回應也不自覺地延續著同樣的思維，例如強調「腐女並不如何」。一個極為常見的說法是，「腐女嗑的不是同志，而是愛情」，藉由剝除同志情慾、強調愛情神聖性，讓腐文化獲得正當性。同時，除了模糊同志身分，這類說法也排除性和慾望，將嗑CP「純潔化」，好讓其無害。

某些人主張，為麟洋配CP是一種不尊重當事人的行為，就如同女性主義者所抗拒的「男性凝視」（male gaze），是對個人的入侵與物化。然而，腐女對男性身體和情慾的想像及互動時，是否等同於男性對女性的凝視相同？這個問題的根本或許在於，凝視的基礎為何。

另一種可能則是將腐女「架空」，強調腐女的虛構性（腐女並不會當真），好讓當事人在現實世界仍然可以繼續當異性戀。儘管如前所述，對於腐社群來說，當事人有沒有實際往來的親密關係並非重點。很多時候，腐女甚至會因為恐懼異性戀霸權對當事人的反撲，而不見得希望自己「搞到真的」。縱然如此，在筆者看來，將腐女置於完全無關現實的真空，使她們所有的想像都缺少實現之可能，是一種剝奪腐文化正當性的舉措，讓腐永遠只能是幻想。

這當然不是說，腐女們應該或有權「左右」當事人的慾望趨向和親密關係，而是透過腐文化，我們或許可以為親密關係的樣貌型態保留、創造更多異質想像。就如同這次李洋在面對媒體詢問時，可以肯定兩人的互動方式確實有和情人相似之處，這說明了，異性戀男子的友情不是只能以傳統陽剛的方式表達。同時，這未嘗不讓我們進一步思考，所謂「情人的互動」是什麼？某些互動方式只能被浪漫愛獨占嗎？又，友情與愛情之間的界線真的永遠如此分明？

換個角度來說，我們每一個人所需要的某種親密和安全感，也許不是只能由親密伴侶提供（或者說，我們的親密伴侶不見得只能是那一個和自己有性行為的人而已），而我們可、也應當發展更多元的親密形式。腐文化帶來的另一種思考練習則是，我們的性傾向與慾望是否也是流動的？就像耽美作品裡經常使用的金句所說：我愛上的是這個人，而不是他的性別。

將腐文化從真空中解放出來，並不等於強迫人人都成為同性戀，而是給予不同親密關係形式與慾望實踐同樣的空間與地位，在性別身分、性別氣質表現、性傾向之間，探索不同的流動與組合可能。

「腐」作為一種相對年輕的文化，其實具有高度動態性，它的形式與內涵極為多元，並且仍不斷發展變動。比方說，耽美創作中的攻受設定與性別氣質越來越多樣，漸漸擺脫過去以異性戀互動為基準的想像；又比方說，對男明星的「泥塑」2——反轉性別，將男性視為女性稱呼，如喊男明星為「老婆」——模糊陽剛與陰柔的界線，也推翻性別身分和角色之間的固定配對。

因此，在分析腐社群與耽美文化時，不論問題是「耽美是否厭女」或「嗑CP是否代表進步性別觀」，其實都很難以做出一刀兩斷的判斷，而必須要考慮到整體的語境、物質基礎和社會環境，以及在當前社會下，這些敘事可能促成什麼樣的結果。

全民嗑CP的風潮可能反映了同志社群在台灣的能見度，但另一方面，眾人之想像似乎也透露出某些刻板的情慾和親密關係想像？比方說，某些論者主張，麟洋配展示了男性氣質之鬆動，如今男性不再只能陽剛，而得以表現出個人陰柔、柔軟的一面。可同時，麟洋的「被相愛」是否顯示，我們賦予男男互動的可能解讀仍舊偏狹，某些交往形式只能被歸在愛情底下，沒有其他解釋。換句話說，當兩個（男）人表現出某種親密感時，他們勢必只能受愛情所趨動？反過來看的假設則是，在單純的「戰友情」底下，某些互動方式不能、不應該，也不適當出現。

此外，在這次的嗑CP熱潮中，「請原地結婚」成為許多CP粉的頭條口號。這種在腐社群中相當常見的吆喝可以被視為某種喜悅表達與支持，尤其在過去同性婚姻無可能的情況下，這是腐男女們對CP情感的終極認可。但再一次地，「真愛＝結婚」的等式昭示我們對親密關係的單一想像與期待——彷彿證明一段感情價值的唯一方式就是邁入婚姻，也唯有邁入婚姻才能夠賦予親密關係正當性。