麻衫、商羊、寡婦：談臺灣祈雨文化 | 典藏 ARTouch.com 「湯禱桑林」中沐浴淨身、剪掉頭髮與指甲、身披麻衫，是以象徵性的巫術形式，並未真正捨身捨命。在祈雨儀式中運用這些象徵符號，達到祈雨的目的，原本鮮血淋漓的死亡與獻祭，在文明的發展中逐漸被象徵化、形式化，傳衍至今。祈雨不同於其他祭儀強調喜慶、圓滿，反而祭祀者要身穿麻衫，脫離常軌，傳達強烈的死亡意象，偽裝成「以身獻祭」的概念。

女性能生育的特質，與土地、雨水、豐饒密切相關，大地如同女性一般孕育生命，當大地有了雨水的滋潤，作物開始萌芽、生長，進而農業與畜牧繁殖昌旺，人類方能綿延不絕。由於女性在祈雨中扮演特殊角色，至後來的祈雨文化中，各地都有寡婦祈雨的紀錄。從文化意義來說，只有處子與寡婦才算得上是至陰至純的潔淨女性，尤其是寡婦，因為不會再有男性的接觸，明清社會肯定年輕喪夫而能守節的女性，被刻畫成貞節、慈婦，成為被讚揚的對象，甚至超昇為神，所以祈雨需要至陰婦女，才能與神對話，節婦成為人神之間的中介者，以至於請節婦來祈雨。

臺灣祈雨最著名的女性是林春娘，她是清代臺灣著名的節婦，生於乾隆43年（1778），小時候就被送到大甲余家當童養媳，12歲時未婚夫余榮長不幸溺斃。她雖未成婚，卻決定不再嫁並奉養公婆，同治元年（1862）戴萬生事件中，大甲遭受圍攻而斷絕城中飲水，林春娘三次祈雨皆靈而解危。她祈雨的事蹟在當時廣被傳頌，86歲高齡往生後，地方感念其貞節、孝順，為地方解圍，被尊奉為貞節媽，每當地方祈雨會請出貞節媽神像，此次大甲鎮瀾宮祈雨也特別請出貞節媽神像。

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民俗亂彈

也順便找到有趣的部落格!

喔難怪我之前住大甲都看到貞節牌坊但不知道為什麼

環保反芻系同仁女◆梨ㄚ子 : 我也是看這篇才知道林春娘> <

阿薩🦁🦢 :
看到這邊才想起來我看過這個故事↓

江裔🌈我CP若有似無死別還被拆 : 竟然是台灣奇案!好酷哇

阿薩🦁🦢 :
演主角的還是白冰冰XD

江裔🌈我CP若有似無死別還被拆 : 救命XDDDDDDD

阿薩🦁🦢 : 他很努力的從少女(？)演到老婆婆了XDDDD

江裔🌈我CP若有似無死別還被拆 : 也是很敬業呢!