我覺得有些東西雖然很重要，但是它不應該放在哲學或中國文學裡面。但你也不知道該把它丟到啥鬼現代分科裡。

或是說用思辨或美感的作法處理那些經典，是莫名其妙地資採一點香料妝點到主菜上，但其實就是有個主菜。而因為主菜就是陸地上的東東，但是那個資採的對象，就像是關於游泳是要下水游的，把蝶式講得再怎麼漂亮，腰部肌肉不夠強健仍舊是空談。這就好像物理學跟運動科學是兩個學科，但是沒有一個對應於這種中古遺產的運動員訓練。

而且古代希臘哲學，在我個人看來，它更加像是種運動，或是神奇寶貝大師。在古希臘常常都會有訓練家抓了新的神奇寶貝，就練一練就到各個道場踢館。蘇格拉底，甚至是從街頭無差別格鬥起家的。

而現在處理這些中古或上古遺產的作法就像是：編號001，妙蛙種子。

不過，這些古代人，能當神奇寶貝訓練家的。真的都很閒。或是，很投入。

那個時候的大師，可能不像是今天的大師。有很大不同地生命體驗。

以翻譯唯識二十論的唐三藏為例好了，他可是在沒有任何道法仙術幫助下自己從長安經絲路，走過克什米爾南下，沿著河谷進入恆河流域。而另外還有個也是取經的，走更危險的路線，中年的時候從現今四川南緣，繞過曲折的橫斷山系，進入現今緬甸再南下現今孟加拉。

而且唐僧取經其實是非法偷渡出境。他還在涼州就被官員抓包，然後不知道用了什麼方式讓這事不了了之。

當然，這些中古大大有留下許多跟生命體驗無關的東東，但那那些關於生命體驗的環節時而混雜在這其中，不論用思辨或美感去獲得或是解釋這種⋯⋯「知識」好了，都很怪。

有些⋯⋯體悟（？），它可能更像是如何處理冒險跟求生的技術，或是發神經的囈語。它或許，並不是在說一種知識論，或形上學或是美學，而是一種催眠伎倆。