筆記一下那些山河令藏在文字裡的東西

真的很喜歡文學文化

部分來源 阿燚侃電影

角色名稱

秦九霄(四季山莊前任少莊主，子舒師弟)
畢長風(開頭監獄領便當那位四季山莊成員)
景北淵(七爺)
允行
段鵬舉(天窗副統領)

以上五位組合起來就是

北冥有魚 其名為鯤 化而為鵬 舉長風 上九霄

出自 道家 莊子 《逍遙遊》 (我這個月把逍遙遊讀了好幾次)

有一種說法 周子舒離開天窗象徵邁出逍遙遊的一步 所以鯤鵬指的是他

至於溫客行以及顧湘名稱皆來自 晚唐詩人 溫庭筠 《商山早行》 晨起動徵鐸，客行悲故鄉。 所以…顧湘註定悲劇 (被劇透到有點心累)

至於溫客行 客行跟衍有什麼關聯
有個說法↓
《說文解字》：「水朝宗於海為衍」，就是水朝聖一般奔向大海的樣子就是衍，引申為在路上，因此就是客行。 ​
也有另一個說法↓
「客路青山外，行舟綠水前。」

但反正我覺得很牽強(被打

如果說周子舒四季山莊是圍繞道家精神
五湖盟的名稱就是圍繞儒家的精神追求(反諷的那種
(打五湖盟跑出蕪湖盟🙂)

岳陽派掌門高崇
崇：山高而大
高崇倒過來就是崇高 兩個徒弟一個叫鄧寬一個叫宋懷仁 合起來成就了寬仁

岳陽派五湖盟之首 范仲淹《岳陽樓記》 岳陽洞庭代表「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」的仁人之心

但…就反諷🤪既不崇高也不寬仁的岳陽派

老二太湖派趙敬 敬是恭敬有禮 但…反正這人的表現劇中也很明顯🤪 表面似乎恭敬有禮 背地裡滿是壞水

老三陸太沖 《莊子·應帝王》 吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。 《淮南子·詮言訓》 聰明雖用，必反諸神，謂之太沖。 這位的名字獨獨來自道家 暗示不是一路人

老五大孤山派沈慎 取自《大學》、《中庸》「君子慎獨」 謹慎獨處之意 啊就🤪

鏡湖派
張成嶺
原著沒有兄弟
劇中有兩個哥哥 成峰 成巒

源自 蘇東坡《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

重點在後面兩句
身在此山中是在被滅門之前，身在五湖盟之中
被滅門之後出了五湖盟這座大山
成嶺要識破誰的真面目呢？

臺詞部分真的看得我(´艸`)

溫客行：「但渡無所苦，我自迎接汝。」

源自《桃葉歌》
相傳東晉書法家王羲之之七子王獻之，常於此渡口迎接愛妾桃葉渡河。當時內秦淮河水面寬廣，遇有風浪，若擺渡不慎，常會翻船。
桃葉每次擺渡心裡害怕，為此王獻之為她作了《桃葉歌》，歌曰：「桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝。」
而桃葉在船上應和：「桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我。」此後，為紀念王獻之，遂把此渡口命名為桃葉渡。

這是什麼？？？這就是愛情啊(被打

溫客行：「莫非是三生石上舊精魂。」
(當時看到這句驚呆🤣)

溫客行：「你若不在了，千山暮雪，我孤翼隻影向誰去啊。」 出自 元好問 《摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘》 這裡頭有一個更加耳熟能詳的句子 「問世間，情爲何物，直教生死相許。」

呵呵。

三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人往相訪，此生雖異性長存。

幸得君心似我心
出自 宋代詩人李之儀《卜算子.我住長江頭》

只願君心似我心，定不負相思意。

山河不足重，重在遇知己
出自 唐代鮑溶《雜曲歌辭·壯士行》

好的好的知道你們是 知己🙂

今晚的月色很美哦
亂入的夏目漱石(被打
當時看到這句笑出來

溫客行曾誇讚周子舒流雲九宮步的步伐
「飄颻兮若流風之迴雪，仿佛兮若輕雲之蔽月。」
出自 曹植《洛神賦》
其中形容洛神美貌
「翩若驚鴻，婉若游龍」😂

《洛神賦》原名《感鄄賦》
鄄通「甄」

看到一個留言，其實溫客行說的每個隱晦的話既可以當作糖，其實又是一把刀，因為他在鬼谷，接觸的都是惡鬼，他只能通過書本上學到的東西來假裝自己是一個人，這也是為什麼他那麼喜歡掉書袋，但是書上自己學的，在用的時候又不那麼準確。

我一開始差點被他滿口詩詞勸退，雖然我蠻喜歡這些的，但太多有點消化不下，不想看個劇還要停下來細品他在講啥🤣

溫客行跳崖要跟周子舒說的故事是五滴蜜
這個在後面跟成嶺講睡前故事的時候有講到
不過有的差距就是了

源自《佛說譬喻經》
是佛陀跟波斯匿王說的故事
一個旅人行過荒野，只見蔓草雜生。行走間，突然奔出一隻野象追逐過來。旅人大驚，拔腿逃命。危急中，看見一口乾凅的空井，井旁有一棵老枯樹，旅人抓住脆弱的樹藤垂入井中，躲過了狂象。旅人鬆口氣，抬眼四望，只見井壁四角各盤踞著一條毒蛇，垂涎咬囓過來。旅人一低頭，嚇得差點昏厥，井底蜷臥著一條青毒龍。

上有狂象，旁有毒蛇，下有毒龍，旅人只好緊緊抓住枯藤，懸盪在半空中，極為危險。這時忽然跑出兩隻黑白老鼠，津津有味地啃噬著旅人的樹藤。 旅人進退維谷，只見一片藍天的井口，恰飛過五隻蜜蜂，滴下五滴蜂蜜，旅人頓時忘卻狂象、蟒蛇、毒龍、黑白老鼠的生命威脅，忘情地張大嘴巴，捕捉誘人的五滴蜂蜜。

由於樹身晃動，四散的蜜蜂飛下來刺蟄旅人，突然不知從哪裡來的一團野火，燒了這顆大樹。

佛陀說完這個故事之後
補充說明
荒野：這廣闊的人世間
旅人：芸芸眾生，凡夫俗子
大象：無常
空井：生死險地
樹藤：命根子 黑白老鼠：白天黑夜 老鼠咬樹藤：生命在不斷消逝 四條毒蛇：火風土水四大元素 五滴蜂蜜：吃、睡、財、色、名，五種欲望 突如其來的野火：衰老、疾病 毒龍：死亡

溫客行跟成嶺講到蜂蜜part的時候 配的畫面是童年的溫客行周子舒玩樂的畫面 (看到這幕差點哭出來) 周子舒就是溫客行生命中的那點甜啊

這個故事其實蠻有意思的，象徵了很多東西。

附上一把刀 溫客行要跟周子舒講故事結果被打斷 有人說這個時候的周子舒五感衰退 聽不見所以也不敢聽🤭

龍雀 “羊左之交”
即是 「八拜之交」中的“捨命之交”
戰國時期楚元王招賢納士，左伯桃在途中與羊角哀相識，詳談甚歡結為異性兄弟，後結伴一起去求見楚元王，當時是寒冬臘月，他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠。左伯桃認為朋友的才能在自己之上，為了成全朋友，找藉口支開羊角哀後，脫光衣物躺在雪地裡，把衣服和糧食全部留給羊角哀。
羊角哀到楚國後，被楚元王賞識重用做了上大夫，羊角哀奏請楚元王以上卿的禮遇厚葬左伯桃。誰知沒多久左伯桃托夢給羊角哀，感謝羊角哀令他能夠厚葬，但是墳因為太過靠近荊軻的墳，總是受他所擾，卻又打不過他，羊角哀夢醒趕往左伯桃的墳前，拔劍自刎，跟左伯桃一同戰荊軻。
這就是後世所說的“二鬼戰荊軻”
一個人為了朋友遺願活下來，完成後安然赴死。
龍雀也是如此，故羊左之交稱之。

顧湘跟曹蔚寧坐著談話的那幕拉遠定格也有意思
我懶得回去找影片截圖了
上方的牌匾寫 惑枉曲
源自《老子·道德經》
曲則全，枉則直，窪則盈；敝則新，少則得，多則惑。

重點在「委曲求全，矯枉過正」，不確定是不是暗示兩個人個性都很倔強，無法圓滑處事、委曲求全，最後導致剛過易折，但也是暗示了悲慘結局。

找資料的時候在微博上看到更多的細節處理
這部劇真的很良心啊

笑死看到一個不知道的
鵲巢鳩占：斑鳩不會做巢，常強占喜鵲的巢。本指女子出嫁，定居於夫家，後比喻強占他人住處。
溫客行一天到晚都在嘴巴上占阿絮便宜欸

特別寫一下個人覺得很有感覺的一句

風雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜。

出自《詩經．鄭風．風雨》

風雨如晦，雞鳴不已。
◎風雨交加和夜不能寐之無聊；群雞陣啼和懷人動盪之思；雞守時而鳴與所期之人盼而不至，兩者連結巧妙。

既見君子，云胡不喜。
◎隨著時態的發展，懷人女子「既見君子」時的心態也漸次有進。末章「云胡不喜」，則喜悅之情，難以掩飾，以至大聲疾呼。 ◎此時淒風苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風春雨時的群雞歡唱了。

這部分是網上隨意查的↑

但詩旨可以多解，搭配著情境看的話 個人覺得在劇中，配上剛知道周子舒命不久矣的溫客行，更像是他的心思如淒風苦雨中的群雞亂鳴，動蕩不已，既然已經見到周子舒，還有什麼不歡喜的呢？但卻相見恨晚嘆奈何，天意弄人。

唉要用文字表達內心所感好難，還是沒有把感觸精準的描寫出來

突然又發現有人做了詩詞整理
太好了我本來還想說看完劇要回去重看一個一個找
現在貼一貼就可以完事了(被打

今天先這樣🤔
想到什麼再來加點什麼
目前進度21集

希望老龔明天飛機航班順利🙏🏻

關於三生石上舊精魂
來自蘇東坡《僧圓澤傳》
查了才發現這故事原來我聽過
這故事有點太長可是我好想貼(被打

反正就是有一個人叫李源，家庭突遭變故，從此發誓不做官，不娶妻，不食葷酒，以盡孝思。
後來在一個叫惠林寺的寺廟認識一個和尚名叫圓澤，兩人一見如故成為很要好的朋友。
有一天兩人相約出遊，李源想走水路，圓澤想走陸路，兩人為此爭執了半年後，圓澤讓步了，還說了句：「命不由己。」。
臨行前，圓澤找來香燈師，拿了一封信給他，要他等李公回來交給他。
船行至南浦，決定靠岸，這時岸邊出現一位中年孕婦，圓澤見到此婦人，頓時臉色慘然，李源見狀而問，圓澤口中道出：「不是身體不舒服，只是想到要與你永別，心裡難過罷了。」。

原來圓澤不願走水路就是不想遇見這位婦人，他本應投胎做這位婦人的孩子，因為他一直不肯來，所以她懷孕了快三年，一直生不下來，凡事都有因緣，既然遇見了，就不能再逃避了。

李源深深懊悔走水路，圓澤說道，三天後，你到那位婦人家來看我，我以一笑做證明。十三年後的中秋夜，請你到杭州天竺寺外，我們再相見吧，當晚圓澤便死了。

第三天，李源如約而至，婦人的確生了孩子，婦人說道，三天來嬰孩總是哭個不停。結果李源到了嬰孩面前，嬰孩聞聲，居然止住啼哭，破啼為笑。
李源回到惠林寺後，香燈師將信(遺書)交於他，內容如下：
祈君忍苦勿憂悁，酬業輪迴無可延；緣結三生情未了，待從他歲話前緣。
數月之後，那嬰孩又死了，原來圓澤早已預知自己還有第三世，這次不知道又投胎到何處。

轉眼李源終於盼到與圓澤相見的第十三個年頭，他迫不及待想與圓澤會面。於是提前前往天竺寺。

李源以為圓澤一定投胎在天竺寺附近，便在天竺寺方圓數里找了幾天，卻一點消息也沒有。

到了中秋夜晚，他來到天竺寺外的葛洪川畔。不知道圓澤現在是什麼模樣，他還認得我嗎？還記得今天的約會嗎？

不如登上石頭，居高臨下找找看，也好讓他瞧見。不久，突然對岸傳來聲音，李源定睛一看，只見一位牧童騎在牛背上，手拿竹竿敲著牛角，緩緩地走向川邊來。這時牧童也望著李源，然後吟道：

三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。

李源一聽詩意，便知牧童就是圓澤，急問道：是澤公嗎？

牧童：李公，你真守信啊，別來可好？

李源：果然是澤公，請過來相敘吧。

牧童：李公，你俗緣未了，我們前途不同，不必在一起，只要您繼續修行，不墮落三途的話，將來我們還會相見的。

李源：澤公…難道你不回惠林寺嗎？

牧童：李公，世間因緣本是聚散無常。就像那落葉，緣聚則聚，緣散則散，哪有永不凋落的呢？貪戀無用啊！李公，請記住，只要你繼續修行，不墮三途，將來我們還會相見的。

這時牧童轉身離去，邊走邊吟道：

身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越三州尋已徧，卻回煙棹話瞿塘。身前…

李源跌跌撞撞爬下了石頭，欲追牧童，但是當他追到水中時，卻不慎跌入水裡，一時的痛楚令他無法再往前追趕，他望著牧童逐漸遠去。

後來李源回到惠林寺。兩年後，當時御史李德裕表薦李源乃忠臣之後，天性至孝，請予官職；於是唐穆宗封李源為諫議大夫。但是李源仍然不願為官，過了三年，他八十歲的時候，便逝世於惠林寺了。從此，人們就稱天筑寺外，李源和圓澤禪師會面的那片大石為”三生石”。

雖然是在講友情，但我總覺得根本愛情(被打

昨晚看了22集的快樂🤭
周子舒：「如此星辰如此夜，爲誰風露立中宵。」

出自 黃景仁《綺懷》
幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。
似此星辰非昨夜，爲誰風露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉。
三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。

劇中改成如此星辰如此夜
這樣的星辰這樣的夜晚，我為了誰在風露中佇立了整整一夜呢？

根據網上查到的賞析解析

綺懷這整首詩一開始說著美好的相遇，但是這只是一個開始。伊人所在的紅牆雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。 而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個傷心之人，詩人是清醒的，他知道往事不可能重現，而正是因為這種清醒，才使他陷入了更深的絕望。 只有一個孤獨的人依舊保持著一種望月的姿勢，思念的姿勢。 (這讓我想到周子舒站在廊下的那一幕)

任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態，正是最為絕望的一種心態。
頸聯正如詩人自己，用重重思念將自己包圍。死，自然是人世間最為絕望的結局了。「芭蕉」有幽怨的意象。
尾聯同首聯呼應，那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠也無法消除的。因為，詩人無法不想念，也就無法同往昔和現實的夾縫之中突圍出來，也正是因為這種絕望而更有了魅力。

結合劇中情境，我總感覺他的身體狀況可能又更加惡化了吧，知道自己時日無多了，所以更加的思念與溫客行僅有的一點美好記憶，然後大概也想趁剩下的時間，趕緊化解溫客行心裡的怨氣，總之又是猝不及防一把刀。

22集有意思的是，溫客行吐血之後，討厭血的周子舒用自己的衣袖替溫客行拭去血跡，啊…怎麼老是在刀中藏糖糖中藏刀呢？看到這幕直接掩面的我(´艸`)

剛剛在微博上遛達了一下，有人說改成如此星辰如此夜，整個感覺變得偏向情詩，的確，這樣的星辰夜晚，為了某某佇立在風露中，是蠻像情詩的，一種深夜獨自在想某個人的感覺，但對我而言，知道周子舒身體一直都在惡化的狀況下，我很難把它當糖啃啊(´･_･`)

啊終於找到一個比較可以接受的客行由來了

衍字始於商代甲骨文
衍，甲骨文=（川，河流湖泊）+（行，四通八達），表示水流向四面八方。
造字本義：河川湖泊的水向四面八方漫流。
指水流順河道匯聚於海。

風水易師中提到，水從一方行至一方，與本穴主山或主水不合者則為客水。
古文常將“客”與“水”連作一起，人行水上，離鄉異客，是為客行
(古時大多走水路，人行水上；古代人離家鄉在外為客)
衍者，水上漂泊是為客，無家可歸終日行。
衍分開來有彳氵亍，左步為彳右步為亍，合則為行，而溫剛好有三點水。

周子舒：客行雖雲樂，不如早旋歸。

出自兩漢時期 《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我羅牀幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。

此詩選自《古詩十九首》。
關於此詩主題，有兩種說法：一說寫女子閨中望夫，一說寫遊子久客思歸。從全詩情調看，以前說爲佳。
(反正我不管，就是前面那個意思) 此詩寫閨怨離愁，詩中刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉的閨中女子形象。

「客行雖雲樂，不如早旋歸」，是女子心頭對「客行」在外遊子的勸說，有抱怨，也有期許。 查解析看到這句忍不住笑出來🤣 周子舒原來你是這樣的啊

周子舒畫的梅花圖叫做九九消寒圖
來自中國北方的一項民俗，與數九密切相關。
古時候冬季的禦寒保暖條件簡陋，寒冬會令人莫名的感到漫長。
當時人民為捱過漫長冬季，遂發明以「數九」方法消遣，以緩解寒冬威脅下出現的心理問題。
而當時圍著家眷數九亦被視為逍遙境界。
（畫重點，這邊逍遙又出現惹）

華夏文化中，九為極數，乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是「最大不過」之數。因此當時的人認為，過了冬至日的九九八十一日，春天肯定到來，從冬至，一年中黑夜最長的那一天開始「數九」，在白紙上畫上9枝素梅，每枝9朵，共81朵，一枝對應一九，一朵對應一天，每過一天就塗上一朵紅梅，全部塗完81天過去，春天就來了。
一九二九不出手，三九四九冰上走，
五九六九沿河看柳，七九河開八九燕來，
九九加一九，耕牛遍地走。

不過在山河令劇中，是死一個塗一朵就是了😂，但也算是有呼應到四季山莊這個名字吧～然後到了第24集，溫客行補畫，個人感覺到這邊這九九歸一的含義改變了，到這邊一整個開始充滿粉紅泡泡(被打死，有一種春天來了的感覺

※補充
九九消寒圖的形式有很多種

七竅三秋釘，三載赴幽冥。
五臟的精氣分別通於七竅，概念最早鑒於《黃帝內經·靈樞》。
肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五榖矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和，則七竅不通；六腑不合則留為癰。
白話文就是：肺氣對應鼻子，肺好鼻子就聞得到香臭；心氣對應舌頭，心好舌頭能嘗五味；肝氣對應眼睛，肝好眼睛能見五色；脾氣對應口，脾好能辨別五穀之香；腎氣對應耳朵，腎好耳朵就能聽清五音。
釘七竅，兩腎兩肺一肝一脾一心。
※五音：宮商角徵羽

這周子舒其實也挺變態的(被溫客行爆揍

雖然跟文字沒關係
也不知道是不是想太多
溫客行粉衣紫披風
古代將軍上戰場的時候會披披風
如果將軍戰死了
可以用披風直接包裹屍體
不會顯得那麼寒磣
🤭

把昨天貼不了貼在新噗的東西謄回來

周相公可憐則個吧
被藥人追殺的時候出自溫客行

《金瓶梅》西門慶要對潘金蓮這樣這樣那樣那樣的時候說的話🤭
當時西門慶叫王婆把潘金蓮請來吃飯，吃飯的時候西門慶故意弄掉筷子，借口蹲下去撿，然而他蹲下去之後並沒有撿筷子，而是往潘金蓮的小腳上一捏，潘金蓮馬上說：「你幹什麼！？」，西門慶便順勢跪下，來了句：「小娘子可憐則個吧！」，一面說一面又去摸潘金蓮的褲子，潘金蓮又說：「你這家伙，我大耳刮子打你哦！」，西門慶臉皮實在太厚了，笑著說：「小娘子打死了小人，小人也高興。」，後面就…恩……就。

來個原文

只見這西門慶推害熱，脫了上面綠紗褶子道：「央煩娘子替我搭在乾娘護炕上。」
這婦人只顧咬着袖兒別轉着，不接他的，低聲笑道：「自手又不折,怎的支使人！」
「娘子不與小人安放，小人偏要自己安放。」
西門慶一面伸手隔桌子搭到床炕上去，卻故意把桌上一拂，拂落一隻箸來。卻也是姻緣湊着，那隻箸兒剛落在金蓮裙下。西門慶一面斟 酒勸那婦人，婦人笑着不理他。他卻又待拿起箸子起來，讓他吃菜兒。尋來尋去不見了一隻。這金蓮一面低着頭，把腳尖兒踢着，笑道：「這不是你的箸兒！」
西門慶聽說，走過金蓮這邊來道：「原來在此。」
蹲下身去，且不拾箸，便去他繡花鞋頭上只一捏。那婦人笑將起來，說道：「怎這的羅唣！我要叫了起來哩！」
西門慶便雙膝跪下說道：「娘子可憐小人則個！」一面說着，一面便摸他褲子。

婦人叉開手道：「你這歪廝纏人，我卻要大耳刮子打的呢！」
西門慶笑道：「娘子打死了小人，也得個好處。」
於是不由分說，抱到王婆床炕上，脫衣解帶，共枕同歡。

就…
對比一下劇中某兩人在那邊滾來滾去
恩……🤭

王爺口諭：他若故劍情深，便給他折了；他若故土難離，便把他毀了。
(無聊去查這個，結果發現一個好大好大的驚喜(?)

故劍之思
 
    漢武帝時，發生了因迷信而起的「巫蠱之禍」，很多人被牽連而死，只剩下一個襁褓中的皇曾孫。

    到了漢昭帝(武帝幼子)死後，大將軍霍光立皇曾孫為帝，即漢宣帝，封宣帝平民時娶的妻子許平原為婕妤。這時公卿大夫們商討著要替宣帝立后，大家都以為霍光的幼女最適合，霍光也自認權高一切，將自己女兒立為皇后是意料中事。

    不料，宣帝卻在這時親自下了一道命令，要尋求過去做平民時的舊劍，大臣們知道他所指的是舊時的妻子，於是便立許平原作皇后。

    霍光的妻子霍顯眼見女兒做不成皇后，心中非常痛恨，趁第二年許皇后生產後小病，買通女醫，將許皇后毒死，霍光便將自己女兒立為皇后。

做為一國之君而能念念不忘舊時的夫妻之情，是難能可貴的，這種真情不渝的感情，也值得人們效法。所以後來的人便將漢宣帝「下詔求微時故劍」這段故事引申為「故劍之思」一句成語，來比喻一個丈夫對舊妻的想念。

所以
「故劍情深」比喻對結髮之妻不離不棄，不喜新厭舊。

晉王會講話就多講點！

天地不仁，以萬物為芻狗
葉白衣放過周子舒跟溫客行的時候講的

來自 老子的《道德經》
老子曰：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 」

指的是天地視萬物與用草紮成的狗（古代用來祭祀之用）一樣，沒有貴賤分別，任萬物依天地之間的自然規律變化發展，不需任何凌駕於自然規律之上的「主宰者」去命令和安排，由是天地之間生生不息。

同樣的，真正的聖人不必滿口仁義道德，就像天地之對待萬事萬物一樣，聖人對待所有百姓也一視同仁，不存私心，任憑一切自然發生，順性而為，給予自我充分發展的自由。

富貴不還鄉，猶如錦衣夜行

出自《史記·項羽本紀》
居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」項王聞之，烹說者。

鴻門宴後，項羽引兵進咸陽，殺了秦王子嬰和秦貴族八百多人，並一把大火焚毀了阿房宮，大火燒了三個多月，所有的金銀珠寶美女都收歸己有。

項羽攻占咸陽後，有人勸他定都，可因為思念家鄉，項羽急於東歸，說：『富貴不歸故鄉，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰知之者! 』。項羽認為，富貴後不回故鄉，就象身穿錦繡在夜間行走，沒有人能看見。

一個名為韓生的人對項羽說：「關中地區依山傍水，周圍四面皆有險可守，而且土地肥沃，是定都稱霸的好地方。」項羽見秦朝的宮殿已被燒得只剩下殘垣斷壁，又思念故鄉，就說：「一個人富貴了如果不歸故鄉，就如同穿錦繡衣裳在黑夜裡行走，有誰知道呢！」韓生退下來對別人說：「怪不得人家說楚國人沐猴而寇，果然是鄉巴佬！」

楚人把獼猴叫做「沐猴」，「沐猴而冠」是指獼猴戴上人的帽子假充人樣。項羽是楚國人，聽到這句諷刺他的話，一怒之下就把韓生烹了。當年二月，項羽定都彭城，自立為西楚霸王。

天子之怒，流血漂櫓；布衣之怒，血濺五步，卻令天下縞素。
(周子舒跟晉王的對話)

出自 唐雎不辱使命
是《戰國策·魏策四》中的一篇史傳文，後收錄於《古文觀止》。
原文太長放個譯文就好🤔

秦王派人對安陵國的國君說：「我打算要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我！」安陵君說：「大王給以恩惠，用大地盤交換我們小的地盤，實在是善事；即使這樣，但我從先王那裡接受了封地，願意始終守衛它，不敢交換！」秦王知道後很不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦國。

秦王對唐雎說：「我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，為什麼？況且秦國使韓國魏國滅亡，但安陵卻憑藉方圓五十里的土地倖存下來的原因，就是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意願，這不是看不起我嗎？」唐雎回答說：「並不是這樣的。安陵君從先王那裡繼承了封地所以守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是這僅僅的五百里的土地呢？」

秦王聽完勃然大怒，對唐雎說：「先生曾聽說過天子發怒的情景嗎？」唐雎回答說：「未曾。」秦王說：「天子發怒，會倒下數百萬人的屍體，鮮血流淌數千里。」唐雎說：「大王曾經聽說過百姓發怒嗎？」秦王說：「百姓發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。」

唐雎說：「這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直衝上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們三個人，都是平民中有才能有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示了吉凶的徵兆。現在專諸、聶政、要離連同我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人被逼得一定要發怒，那麼就讓兩個人的屍體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓將會穿喪服，現在就是這個時候。」說完，拔劍出鞘立起。
秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：「先生請坐！怎麼會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑藉方圓五十里的地方倖存下來，就是因為有先生您在啊！」

秦王自以為無人敢摸老虎屁股，而唐雎居然敢在老虎頭上猛擊一掌。秦王被激怒，於是以「天子之怒」相威脅，而唐雎則針鋒相對以「布衣之怒」奮起抗爭。唐雎以布衣俠士為榜樣，挺劍而起以死相拼，迫使秦王屈服。

就如同周子舒對上晉王一樣。

七爺：「望月河畔雕欄玉砌應猶在，只是倚欄人已自不同啊。」

出自李煜《虞美人》
春花秋月何時了，
往事知多少？
小樓昨夜又東風，
故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，
只是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰似一江春水向東流。

典故的部分還蠻精彩的，但我懶得整理(乾 附個以前看的影片

Samuel 達達山姆爾 | 國中課文超崩壞！《虞美人》背後的故事有夠汙 - 歷史小教室 EP.13

當浮一大白

最早出現於劉向的《說苑·善說》

「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：「飲不釂者浮以大白。」

魏文侯與臣子在一起飲酒，喝到興起處便下了一條命令，「飲不釂者浮以大白」。
在行酒令的時候，使用的罰酒的杯子名字為「白」。「一大白」就是一大杯的意思。
浮，在《禮記.投壺》的記載中是這麼說的「薛令弟子辭曰：「毋幠，毋敖，毋背立，毋逾言。若是者浮！」
在當時的薛國，投壺的時候，如果傲慢亂說話，或者背轉身站立，是要依舊規矩罰酒的。

「若是者浮」意思是「如果這樣，罰酒」。「浮」是罰酒的意思。

在古代「浮一大白」，便是罰酒一大杯的意思。魏文侯行的酒令是，喝不乾淨再罰一大杯。

而人們高興酣暢淋漓的時候怎麼能罰酒一大杯呢？所以為了方便使用這句話，將「浮一大白」的原意換成了「滿飲一大杯酒」。