~龜苓膏~
@Turtle56
Tue, Dec 15, 2020 4:59 AM
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【從北一女校慶陪聊事件看父權的雙面性】
就這個案例來看，父權的第一步驟是「女性的性化」，完全忽視北一女學生的學科知識、經驗分享等資本條件，而著重於男性慾望客體的性身份。如此一來，父權社會完成對女性的第一層客體化工作。
接著，諸如林韋地等帶有某種不知所云、自以為是的性別觀念的人，以及帶著性道德觀的人，再這個基礎上繼續建構女性客體。這個階段，女性的性化已經無庸置疑，所有的批判不針對媒體荒謬的再現，也不針對男性顧客的心態，而是要求女性反省自身位置。他們口中的女性主義，必須抗拒任何的父權，而且只能以標準的抗拒姿態，包括不迎合男人的美感、男人的慾望、男人的任何喜好。
~龜苓膏~
@Turtle56
Tue, Dec 15, 2020 4:59 AM
事實上，在抗拒當中，女性再次被客體化，變成去性的存在。之所以說這也是一種父權，一方面是因為，他們加入了建構女性身份的行列，依照性道德的軌跡，將女性分為良與娼。另方面，正如周芷萱提到的，這種說教本身就是父權的一種。（不只是林韋地的男性身份，事實上，年長者對年輕者的說教，往往也帶有「父」的色彩，構成年齡政治的一環。）
掰噗~
@baipu
說
Tue, Dec 15, 2020 4:59 AM
⎝(￣(∞)￣)⎠⊿
@cliff911911
Tue, Dec 15, 2020 5:07 AM
~龜苓膏~
@Turtle56
Tue, Dec 15, 2020 5:26 AM
@surname_chikamui - #兩性別平等 #PTT 八卦板就......(ry 準備好一套想...
esther俺のいない日本でな
@estherlingyun
Tue, Dec 15, 2020 5:54 AM
寫實
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就這個案例來看，父權的第一步驟是「女性的性化」，完全忽視北一女學生的學科知識、經驗分享等資本條件，而著重於男性慾望客體的性身份。如此一來，父權社會完成對女性的第一層客體化工作。
接著，諸如林韋地等帶有某種不知所云、自以為是的性別觀念的人，以及帶著性道德觀的人，再這個基礎上繼續建構女性客體。這個階段，女性的性化已經無庸置疑，所有的批判不針對媒體荒謬的再現，也不針對男性顧客的心態，而是要求女性反省自身位置。他們口中的女性主義，必須抗拒任何的父權，而且只能以標準的抗拒姿態，包括不迎合男人的美感、男人的慾望、男人的任何喜好。