讀到法國哲學家阿圖塞(Althusser)關於「意識形態」的論述，覺得很有趣。
他在《意識形態與意識形態的國家機器》一書中，嘗試運用心理學家拉岡(Lacan)的心理分析，解釋意識形態在社會上的運作。人類為什麼往往屈服於種種主宰社會的意識形態？是藉什麼機制造成的？

先解釋拉岡的鏡像場景(mirror stage)理論。

兒童最初的自我形象，是在「想像中的存有狀態」開始發展的。一開始，兒童對「主體與客體」、「主體與外在世界」對區分不明顯，也就是沒有明確的「你我」、「內外」之分。

但當兒童見到了「鏡中自我」，便以為這個賞心悅目的形象與自己是個「統一體」，然而這個鏡中的自我，既是他自身，也不完全是他自身。雖然主體客體依然這麼模糊，但兒童已經開始透過鏡中自我建立「自我中心」了。

簡單來說，兒童在鏡中「誤認了自我」。
這種既有「認同」也有「誤認」的狀態，讓兒童建立了一個虛構的單一自我。

同樣的邏輯，阿圖塞運用到意識形態的理論中。

人本來是生產結構中的一顆螺絲釘，是特定階級無數人中的一員。但人們不但不覺得自己是社會中可有可無的一部分，反而覺得自己是與社會及世界有重大關聯的人物。

明明事實上是被制度控制的螺絲釘，卻仍然認為自己是個「自由、統一、自主」的個體，怎麼會有這種錯覺呢？

賦予人這種價值感的，造成這種「世界以我為中心旋轉」的「中心感」的，就是意識形態。

諸如：上教堂、參與投票、讓路給老弱婦孺、穿著的方式以及配戴的飾物......這一切都是因為意識形態帶給個人的「中心感」所創造的「價值觀」。

個人會因為遵循這些「價值觀」而感覺到自己與世界有緊密的關聯，進而忘記其實自己在這個世界上一點也不特別、不自主而且被控制著，且心甘情願變成國家機器的一部分。

「意識形態」與拉岡的「鏡中自我」一樣，都是通過對某一客體「認同」而產生「統一的自我形象」。都包含某種「誤認」，把主體的真實情況給理想化了。

拉岡的主體是「幼兒」，客體是「鏡中自我」，幼兒透過鏡中自我誤以為自己是個「統一的個體」。

阿圖塞的主體是「個人」，客體是「整體社會中的自我」，我們透過社會賦予我們的意識形態，誤認自己是「世界的中心」。

用我自己的話說，就是社會利用某種意識形態，讓我們誤以為自己很重要、很有影響力、是社會不可或缺的一部分，而且還是個自由獨立的個體，但事實上一切都是意識形態帶來的誤會，我們只是制度下被利用的工具

但就像我們很難不通過鏡子看到自己，拿掉意識形態，我們也很難理解自己在世界上存在的意義。所以我們可能只能「改變」意識形態本身，或脫離某種意識形態並投入另一種意識形態，但不太可能完全脫離意識形態生活。

這是我自己看完這段理論的想法，覺得這個問題好像無解XD但只要認識到意識形態的本質，或多或少可以擺脫一些它對自己的影響吧。

--