「關於弟子規」 因為這篇點了弟子規的維基

「Wiki] 根據台灣師大劉雅苓與東北師大周明傑的考證，《弟子規》在鴉片戰爭之後才出現，作者過世後一百年之內並沒有廣泛出版。在《四庫大系系列資料庫》9153種書里，檢索《弟子規》，只找到兩條文獻。「廣為流傳」的說法有誇大和臆測的嫌疑。檢出的一條文獻說：「勞乃宣，字玉初，浙江桐鄉人。同治十年進士，……任吳橋，創里塾，農事畢，令民入塾，授以弟子規、小學內篇、聖諭廣訓諸書，歲盡始罷」（《清史稿·勞乃宣傳》）。

說明《弟子規》最初的使用環境是祠堂、茶館、書館，使用對象是幹完農活的成年人，適用範圍是社會下層，李白杜甫沒有讀過它、清代的知識階層也不讀它。勞乃宣教授《弟子規》的本來目的是原先教育不識字的成年農民識字，並使其不違法；是用於向那些被剝奪了更高發展要求的農民勸善的行為規範。《弟子規》本來也不是專門寫給兒童的。它的流行是二十一世紀開始的[13]。

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勞乃宣是著名的等韻學家，著有《等韻一得》。他也曾參與清末的切音字運動（即拼音文字運動），依王照的「官話合聲字母」增訂成「合聲簡字」，除了《京音譜》（北京話）外，還有《寧音譜》（南京話）、《吳音譜》（蘇州話）和《閩廣音譜》（廣州話）等方言切音字。在施行策略上，他主張「隨地增撰通其變，有增無減統其同」。這套方案曾得端方、周馥等大臣的支持，在不同地方舉辦過學堂，並曾交清末資政院審議。

⋯⋯所以，如果純用私塾從無到有的備課角度，弟子規有沒有可能根本是勞乃宣編寫的初級識字辨音教材？最多的意義就是識字同時幫之後要教的《小學》內篇、《聖諭廣訓》打底。

聖諭廣訓 - 维基百科，自由的百科全书
穩穩一整套忠君如孝親公務員必考教材

然後現在只背弟子規後面兩本都沒了那教屁

勞老先生就是個讀死書而且參與張勳復辟的滿清遺老，他盡力忠君效國對他個人來說毫無錯誤。
但現代就真的別再搞了。
老爺子表示我的教案抄一半還抄了百多年什麼時候自己備課