【#鬼月談詭#3：虎姑婆】

鬼月到了，這一次，臺北地方異聞工作室要帶來不一樣的妖怪故事！工作室向來主張妖怪即是文化，既是民間的記憶，也能反映社會的變化⋯⋯

譬如早期社會將天災歸諸於妖怪，是為了給自己度過災難的希望，因為神明能收服妖怪，因此被妖魔化的災難必然能被解決；又或是將特異份子妖魔化，孤家寡人的婦女有錢，一定是用邪惡的妖術賺取的，人之所以離經叛道，很可能是妖怪的化身。換句話說，妖怪之所以出現，必定與社會運作的邏輯與人心所需有關。

工作室近年來產出不少文章，今年鬼月，我們選出了四篇與社會運作和人心所需相關的民間異聞，要與各位分享！第三篇文章，是出自2016年工作室的妖怪圖鑑《#唯妖論：臺灣神怪本事》，青悠撰寫的《虎姑婆》──

【#虎姑婆】文／青悠

在眾多的妖怪故事當中，虎姑婆說不定是最廣為人知的一則。

臺灣各版本的虎姑婆故事骨幹大致相似，通常開始於小孩獨自留在家中的場景，自稱姑婆的老婦人前來拜訪，孩子中一個心生懷疑，但另一個卻歡天喜地地應門，讓老婦人進來。當天夜裡，警覺心高的孩子被虎姑婆咀嚼的聲音吵醒，要了一些牠口中的「花生米」，卻發現所謂的花生米居然是手足的小指頭。那個倖存的小孩藉口上茅房，逃到院子大樹上，急中生智告訴追出來的虎姑婆要燒鍋油吊上樹，自己跳下去炸酥了好讓牠吃掉，等到油吊上了樹，孩子使勁把熱油一倒，倒進虎姑婆等待著的大嘴裡，牠這才被活活燙死。

也許是因為虎姑婆傳說流傳甚廣，各地的故事情節演變出非常多的變體，吸引了不少民俗學者、社會學者或文學家進行相關研究，曾有位外籍學者艾柏華在古亭區訪查，就採集到了兩百四十一種不同版本的虎姑婆故事，不禁讓人好奇若是進行全臺普查，究竟會發現多少種變化呢？

常見的版本中，光是從留在家中的孩子這一點，就有姐妹、姐弟、兄弟等不同。在一些故事裡，虎姑婆進門前要回答孩子們的諸多質疑，甚至失敗了幾次才得以進門；進門後則會要求將椅子換成大甕，好藏住尾巴；或是要求不要點燈，以免被看穿偽裝。結局的部分，除了倒熱油將虎姑婆燙死之外，還有向路過的賣貨郎求助後獲救，或是飛到天上去當月亮逃離虎姑婆的情節；而虎姑婆除了死去後變回虎的原形，也還有屍體化為蚊蠅等害蟲繼續作亂，甚至根本沒死，只是狼狽逃跑的版本。

而虎姑婆故事不只有閩南、客家族群耳熟能詳，在原住民族群中亦有相似的故事流傳。日治時期的《生蕃傳說集》中，提到排灣族流傳著一個名叫「薩力苦」的東西，趁父母不在闖入家中，弟弟被吃掉了，而哥哥逃到樹上後，澆熱豬油殺死了牠；同為排灣族另一社中則有「鐵布魯布倫」的故事，情節也大致相似。在《臺東卑南族口傳文學選》裡頭收錄了一則〈熊外婆〉，除了妖怪主角是熊化成的外婆以外，趁夜吃掉小孩的發展，還有以熱水燙死妖怪的結局，都和虎姑婆幾乎如出一轍；另一則〈妖怪的故事〉則是妖怪吃掉了熟睡的弟弟，哥哥逃到田裡向母親求救，但回家查看時怪物卻不見了。《臺灣花蓮賽德克族民間故事》收錄太魯閣族的〈吃小孩的惡魔〉，雖沒有說明惡魔的來頭，卻依然有從樹上潑熱油燙死惡魔的情節。

無論細節怎樣變異，所有的故事應該都有相同的目的：告誡獨守家中的孩子注意安全，提高警覺，小心陌生人。不過這些彼此相似的故事，到底是獨立發展出來的，還是族群間互相交流過後的結果，實在頗令人玩味。有機會不妨和身旁朋友比對彼此記憶中的虎姑婆──也許對方所知的故事會讓你大吃一驚也不一定。

好久好久的故事 小心陌生人 鐵布魯布倫
臺北地方異聞工作室