[雜談]遠野物語‧拾遺 Retold。

作者：京極夏彥/柳田國男

閱讀隨記。
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此書由京極夏彥改寫自柳田國男先生於昭和十年出版之《遠野物語增補版》，僅添補字句及更動順序，將類似內容條則排列。

目次

朔月─陰曆一日。
三日月─陰曆三日。
宵月─陰曆七日。
十三月─陰曆十三。
待宵月─陰曆十四。
望月─陰曆十五。
十六夜─陰曆十六。
立待月─陰曆十七。
居待月─陰曆十八。
臥待月─陰曆十九。

更待月─陰曆二十。
有明月─陰曆二十六。
晦日─陰曆三十。

p.10

在遠野一帶，人強烈的思念凝聚成形，現身遊蕩，就叫作遊離魂。

譯注：原文為「オマク」，無漢字，也叫「オネキ」，遠野地方流傳的一種異於鬼魂幽靈，不分生者死者，由強烈的感情凝聚而成的幻像。

「遠野物語拾遺１６０（オマク）」 | 不思議空間「遠野」 －「遠野物語」をｗｅｂせよ！－

不論生者或死者都一樣，只要強烈地思念，即會成形。無論身在遠方或病榻，都會變成幻影，現身人前。

遊離魂的現象並不罕見，經常發生在身邊。
這是佐佐木喜善幼少時發生的事。
土淵村的光岸寺不幸在祝融中燒毀了。
寺院決定重建，由住在土淵村小字山口的工匠慶次郎擔任工頭，展開重建工程。

某一天。
午休時間，四五十名工人正在休息。
這時一名十六七歲的美麗姑娘穿過小門走了進來。
在場的工匠全都看向姑娘。然而不知為何，沒有一個人知道姑娘接下來去了哪裡。不過姑娘進來的場面，每個人都清楚地目擊到了。

工頭慶次郎說：
「那是我家隔壁小松家的女兒。她害了傷寒，病痛了很久，不可能跑來這種地方。看來是終於要歸西了吧。」

隔天，姑娘便死了。

p.20

在遠野地方，說到三峰大人，指的就是狼神。

三峰大人祭祀在舊仙台領的東磐井郡衣川村。

每當遇到壞事、災難，而不知道是何者所為時，三峰大人便會為人指點迷津。只要借助此神的神通力，即使有多名嫌犯，也能釐清究竟是何者所為。

委託神明時，需要舉行儀式。首先由兩名近親前往衣川，暫借神體。

依據通例，神體是個小盒子，但有時是御幣。神體要迎至委託者的家中，不過從神社運送到家裡的途中，最忌污穢。手捧神體的人要小解等時候，一定要讓另一個人捧著。稍有不敬，就會遭到報應。人們相信，如果捧著神體卻不慎跌倒，就會被狼吃掉。

迎來神體後，安放在內廳祭祀。入夜後熄掉家中燈火，輪流一個個前往漆黑的房間祭拜。如此一來，就能知道做壞事的是誰。

前年，栃內和野一個叫佐佐木芳太郎的家裡有棉絞紗被偷了。

應是村裡的人所為，也有幾個嫌犯，卻苦無證據。畢竟棉絞紗上不會寫名字，看不出是不是自家紡的線。

因此村人決定一起請示三峰大人。

村人到佐佐木家集合，獻上供品，一面祭拜，一面等待入夜。

在場的人裡面，有個婦人從一開始模樣就不對勁。她面色蒼白，表情僵硬，合掌的手還顫抖不止。不久後，太陽西下，祭拜的時間到了，卻不知為何，只有那名婦人無法前往內廳。眾人或是斥罵，或是鼓勵，她卻堅稱不能去。眾人強逼她去祭拜，她才勉強站起來，然而膝蓋顫抖得太厲害，無法行走。眾人硬要把她拖去，結果婦人當場倒地吐血。

婦人獻上的年糕也沾了鮮血。

村人判斷不必逼她進內廳，神意也已經顯現，斷定就是那名婦人所為。

村人責備婦人，但也因為是村子裡的事，不願意鬧得太大，便要她把贓物歸還失主了事。女人當天便將臓物交出，得到了村人的原諒。

每一次祭祀完三峰大人，都必須立刻請回神明，送至衣川。這是規矩。

有戶人家疏忽了這規矩，一直沒有將神體送回去，置之不理。

結果那戶人家的馬一夜之間全被狼咬死了。

三峰大人也是狼神，因此也會有這樣的報應。

p.24 金精神。
p.25 屋內大人。
p.26 御白大人。
p.32 舔舔神的紙捻鉤。
p.37 權現大人。
p.42 山男。
p.55 天狗倒。
p.56 天狗。
p.65 獨眼獨腳。

p.65

據傳旗屋阿縫是當地首屈一指的狩獵高手。

這個響噹當的獵人留下了幾個打獵的咒法。

比方說，不管再怎麼短的繩頭都行，只要拿起來拉直，誦道：「一尋二尋三尋半。」

再掛到樹上，魔物就絶對無法靠近。

p.70 正月儀式。立新木、初不祥、與作鹽、自在鈎、嫁子餅、狼餅、狐狸餅、呼鴉、八稻草人、封窗、拖海鼠。

p.76

小正月的活動裡，「稼鳥」活動是最為粗暴的。

這是模仿雞的活動。

不是各家舉辦，而是整個地區的活動，因此需要全村討論決定。依照商議結果，每戶派出一名年輕人，依聚落編成總共二三十名的小組。

年輕人肩部綁上用稻草做成的蓑衣「奇態」，頭戴白色斗笠，各個手持棒子。棒子前端或中間綁上稻草段。

各組人馬打扮成這種模樣，攻入村中的富裕人家，索求年糕。而且不會在自己的聚落行動，一定要攻打別村。同時他們還會另設迎擊小隊防備，以埋伏其他村子的稼鳥。

p.80 斫火斑。

斫是方言，剝下的意思。

一整年都坐在火爐邊烤火，懶得工作的人，兩邊的小腿會烘烤出紫色的火斑來。他們就是要找上門來，用小刀剝下這些懶鬼的證明。
按：生剝鬼？

p.81 趕鳥儀式「夜鳥」。
p.82 驅蟲儀式「二十日炙」「熏夜蚊」。

p.89

爬山的時候，有時會看到一些樹的枝幹分開成兩邊，卻又糾結在一起成長。

這是山神在計算山中樹木時的印記。

據說山神會在最後十二天計算自己領域內生長的樹木數量。

這裡的最後指的是十二月，應該是要確認這一年枯掉的樹木，以及新生樹木的增減。一棵棵計算，然後將最後一棵樹擰起，作為總共有幾萬幾千棵的印記。

所以最後十二天，村人禁止上山。

因為萬一被當成山中樹木之一算進去就不得了了。

按：另一版本的記述。
到山裡去時，偶爾會看到兩棵糾結在一起生長的樹。相傳每年十二月十二日是山神計算自己領土內到底有幾千幾萬棵樹的日子。算完後，山神為了做記號，習慣把最後一棵和前一棵擰在一起。因此，每年這天鄉里的人都被禁止入山，以免山神搞錯，要是誤把人當作樹一起算進去，那可就糟了。

p.87

五月五日的節日會製作芒草粿。

芒草粿是割下芒草的嫩葉，包起剛搗好的糯米製成。據說趁著糯米還濕潤的時候食用，芒草的香氣有著難以形容的風味。

這芒草粿有它的由來。

從前，某個地方住著一對鶼鰈情深的夫妻。

妻子擅長織布。丈夫帶著妻子織好的布到遠地去兜售，好幾天都沒有回來。

幾個住在附近的年輕人趁著丈夫不在家，跑來偷看妻子織布，甚至闖入屋內調戲妻子，惡作劇不休。

妻子不堪其擾，跳入屋前的河裡自盡了。

這時剛好丈夫從旅途中歸來了。

丈夫看見妻子的死狀，悲痛不已，抱著屍首，日夜不停地哭泣。

不管再怎麼哭，淚水都流不盡，最後丈夫用芒草的葉子包住妻子的肉帶回家，做成粿吃掉了。 據說這就是在五月的節日製作芒草粿的由來。

p.88
據說七月七日一定要吃粗掛麵。

這也有由來。

它的來歷，是芒草粿起源的後續。

據說丈夫將妻子的屍肉做成粿吃掉以後，只留下筋的部分，在七月七日當成掛麵一樣吃掉。這便是它的由來，現在人們也在這天吃粗掛麵。

p.146

據說在遠野地方，即使孕婦就要臨盆了，如果山神還沒有來，孩子就不會出生。

即將臨盆時，必須在馬上置馱鞍，就像人騎乘那樣，讓馬去迎接山神。這時要任由馬自行前進，人跟在後面。當馬在路上抖動身體停步時，就是山神上馬了。等到神明上馬了，再牽著繮繩把馬帶回家。

視情況，有時馬才剛走到屋子大門口，神明立刻就上馬了。

但有時都走到了村境，卻還沒有遇到神明。

不管怎麼樣，據說通常就在差不多馬停步的同時，孕婦就會生產。

p.149

剛生下來的嬰兒，枕畔一定要放一把刀。

否則嬰兒一個人落單時，魔物就會從嬰兒的毛細孔侵入進去。

稍大一點之後，若是讓嬰兒看到鏡子，也會著魔，所以也是禁忌。

p.157 阿仙淵。
p.159 河川大王。

p.173 無盡和尚。
這也是東禪寺的開山祖師無盡和尚的事蹟。

有一次。

無盡和尚站到來迎石上，環顧四方。和尚不知想到什麼，忽然走下石頭，快步去到奴之井旁，用長柄勺汲了靈水，撒向天空。

結果頓時湧出滾滾烏雲，遮蔽了天空，朝南飛去。

眾弟子都不明白出了什麼事，只覺得不可思議。

後來，紀州的高野山捎信過來。

信上寫著，前些日子敝山失火，多虧無盡和尚鼎力相助，才能迅速滅火，至為感激，特此陳謝。

得知緣由後，弟子們都驚訝極了。

p.185 與童遊。
p.188 火災。 p.212 影膳。 p.214 姓名。

p.231 座敷童子。

傳聞是這麼說的。

沒聽說那戶人家從此大富大貴，但似乎也沒有變得貧窮。

到了最近，這戶人家出現了一個小女孩。年約十二，穿著紅色的長袖和服，手持紅扇。女孩一邊跳舞，一邊離開，進入一戶姓下窪的人家。

這也是傳聞。

但村裡的人說從此以後，這兩家就顛倒過來了。意思是兩家的貧富差距逆轉了吧。

也有傳聞說住在附近的女孩臨時有事去拜訪下窪家，看見神壇底下蹲著座敷童子，嚇了一跳，逃回家去。

既然會有這種種傳說，下窪家應該相當富有。

p.236 幽靈錢。

p.242 狐狸作祟。
p.308 榨油鬼。

p.309 翻土婆。
附馬牛村某個地方住著一個老太婆，人稱翻土婆。

這個老太婆一出生就被母親「弄回去」了，也就是掐死以減少吃飯人口。

後來她被埋到磨臼場，但不一會兒，一隻小手從土裡伸出來掙動，人們發現她活過來了，便把她挖出來養大。

由於這個緣故，她被取了個綽號叫翻土，一輩子都沒有被人叫過本名。此外，據說她被母親掐死時，一邊的眼睛被弄瞎，因此一輩子都是獨眼龍。

但她還是很長壽，在約十年前因為高齡而過世。

(完)

@DarkAsk - [雜談]遠野物語‧拾遺。 作者：柳田國男 閱讀隨記。 #Book

欸，那我手上聯合文學的版本到底有沒有京極夏彥的參與（比這本日文晚兩個月出版）

應當是沒有，而且聯合文學版本的內容也少一些，缺了增補的內容。

京極夏彥參與的有兩本，一本是「retold」，一本是「remix」。

大概講一下感想。

其實無論是「retold」或是「remix」，對華文的閱讀者來說都沒有多大的閱讀意義，京極夏彥並沒有去改寫大師的作品，也沒有批註或是加上個人見解，僅僅是將原本的內容以現代文學的方式重新書寫，並且調換部份內容順序，讓相近主題的故事排列在一起。

猜測這麼做的理由也很單純，畢竟柳田國男大師記下這些故事時，無論是用詞或是文字都太過古樸，對於現代讀者來說，實在是有點難以閱讀。以譬喻來說，這本書就是把偏文言的部份改寫成白話文，以供方便閱讀。

以自己在讀柳田國男大師原文章的經驗，真的頗痛苦，偶爾會出現連字典都派不上用場而要再查文獻的狀況。

而對華文閱讀者來說，華文版的《遠野物語》已經透過譯者降階了門檻，因此也無需去讀京極夏彥的日語白話後再翻譯的版本。

想讀京極夏彥的怪談可從《巷說百物語》入門。

DarkAsk : 原來如此 感謝解答。