回來講尼采與虛無主義吧。 尼采在前期直到「快樂的科學」時，都保持著推翻一切價值觀的虛無主義觀點，直到「查拉圖斯特拉如是說」提出了超人說。 尼采認為，人應該要拋棄先前建立的一切道德與價值觀，而後重建真正屬於自己的觀念，成為「超人」。 這樣的學說是不是很眼熟？沙特也曾多次提過「上帝已死」的概念，尼采的上帝已死與超人論無疑正是沙特所提出存在主義的先驅。 尼采在當時也將先前的虛無主義定義為「消極的虛無主義」，並認為這樣的虛無主義是需要被克服、被超越的。 而後來的海德格也受到尼采的「Will to Power」筆記啟發後，創作出了「Being, Time and Dasein.」，並提出這樣的觀點並不是「戰勝」虛無主義，而是完美了它，這也是後世將虛無主義分為「消極的虛無主義」與「積極的虛無主義」的原因吧。
神學家Jacobi曾經罵Fichte的唯心主義墮落成了虛無主義、有神論存在主義者齊克果曾經罵leveling（評量）人的能力是在將個人的獨特性貶為虛無
而甚至尼采本人，在後期的學說都提到虛無主義是一個必須要被「克服」的東西XDDD
雖然後世都說齊克果提倡了存在主義神學，為存在主義的鼻祖，然而齊克果從來沒說過自己的思想是一套哲學，他更相信這是神學。
在這之後，尼采的「上帝已死」成為了沙特所提出的「無神論存在主義」的先驅，而第一個用到「存在主義」這個名詞的人是沙特。
沙特認為，「存在先於本質」、「自己創造自己」。沙特認為對於「本質」、「信仰」的追求，是在虛無化現在的自己；然而我們並不是「因為甚麼」而存在，而是因為存在而存在。而正是因為如此，才只有人類才能賦予自己意義，才能擺脫對「本質」的信仰並定義自我的存在。
齊克果認為，並沒有「好人」與「壞事」的存在，事情因為發生而發生，事情並不是因為什麼而發生，而是因為他就如此存在著。
齊克果與存在主義神學就是因為這樣的「The Absurd, Angst」思想而被歸類為存在主義吧，雖然我覺得這樣的歸類實在是很不恰當。
齊克果面對這樣的存在，所提出的解決辦法是進行「信仰之躍」，也就是信仰的躍進。人分為三種層次，初期的感性，與知道了科學現象後的理性，卻會因為這樣的理性與許多無法解釋的現象而感到痛苦。而人正是因此而應對信仰有進一步的認識，寄託於信仰之上，進行信仰的躍進。
明明此存在與彼存在雖然都是「存在」，但在感覺上卻差這麼多......
尼采在前期直到「快樂的科學」時，都保持著推翻一切價值觀的虛無主義觀點，直到「查拉圖斯特拉如是說」提出了超人說。
尼采認為，人應該要拋棄先前建立的一切道德與價值觀，而後重建真正屬於自己的觀念，成為「超人」。
這樣的學說是不是很眼熟？沙特也曾多次提過「上帝已死」的概念，尼采的上帝已死與超人論無疑正是沙特所提出存在主義的先驅。
尼采在當時也將先前的虛無主義定義為「消極的虛無主義」，並認為這樣的虛無主義是需要被克服、被超越的。
而後來的海德格也受到尼采的「Will to Power」筆記啟發後，創作出了「Being, Time and Dasein.」，並提出這樣的觀點並不是「戰勝」虛無主義，而是完美了它，這也是後世將虛無主義分為「消極的虛無主義」與「積極的虛無主義」的原因吧。
「『無神論存在主義』可以說是師承虛無主義的學說」才對
畢竟存在主義在這樣的分類裡，還有一個「存在主義神學」......雖然我很討厭存在主義神學，不想認同這是存在主義
中文的資料有夠不齊全
以上整理幾乎都是爬英文資料和日文資料看來的，有夠累
還是說就算理性上完全無法解釋，但我們還是要信仰，這樣才是信仰的價值所在。
信仰並不是一個無可奈何的選擇，而是一個人最終都應該去獲得的解答，我想齊克果應該是這樣想的
丟個參考資料
存在主義神學認為人活在一個荒謬與不合常理的悲慘世界，在這個世界裡，因為人們背棄了神，所以這個世界才會「存在先於本質」，並發生這一切荒謬的事情