五蘊 - Wikipedia
色蘊（しきうん、巴: 梵: rūpa） - いろ、形あるもの[11]。認識の対象となる物質的存在の総称[11]。一定の空間を占めて他の存在と相容れないが、絶えず変化し、やがて消滅するもの[11]。
受蘊（じゅうん、巴: 梵: vedanā） - 感受作用[12]。肉体的、生理的な感覚[12]。根（六根）と境（六境）と識（六識）の接触和合から生じる苦・楽・不苦不楽などの印象、感覚[13]。
想蘊（そううん、巴: saññā, 梵: saṃjñā） - 表象作用[12]。概念的な事柄の認識[12]。事物の形象を心の中に思い浮かべること[14]。

行蘊（ぎょううん、巴: saṅkhāra, 梵: saṃskāra） - 意識を生じる意志作用[15]。意志形成力[12]。心がある方向に働くこと[12]。
識蘊（しきうん、巴: viññāṇa, 梵: vijñāna） - 認識作用[12]。対象を得て、区別して知るもの[11]。

你說了算~

啊...啊...

わかりやすい解釈。

行蘊，本身並不是指行為、行動本身。比較像《俱舍論》裡講的「動發思」。
或像動機、致動因素。本身不指身業，還是意業裡的成分。我常以為懂了，又忘了怎麼解釋...

心がある方向に働くこと←這句白話日語最好懂

於此五受陰如實不知、不見、無無間等、愚、闇、不明，是名無明。

於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明。
雜阿含256經 雜阿含256經

如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。

雜阿含262經 雜阿含262經

雜阿含二六六

　　無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴；愛結不斷，不盡苦邊。……

　　比丘！譬如狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱，輪迴而轉。如是，比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色 滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順識而轉。

雜阿含六五

　　云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察；此受集、受滅、受 味、受患、受離不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱苦，如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。

　　云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察；受集、受滅、受味、受 患、受離如實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱苦滅，如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、 行、識滅。

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發現這原書PDF，竟用手機看最方便。其實還是嫌小，若有平板才方便

其實用電腦時瀏覽器按F11開全螢幕是最好啦www
桌機電腦勝一切，就是不能拿來拿去而已。只能固定一處，對阿宅而言桌機本無缺點。現充才會嫌不能帶出門

因為阿宅本來不出門，何嫌不能帶出門？

雜阿含經二七○

　　譬如日出，能除一切世間闇冥。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉慢、無明。

　　諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉慢、無明？若比丘於空露地、若 林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我 想，心離我慢，順得涅槃。

　　　　【法義分享】

◎如果能深觀身心內外一切無常，則能斷除種種結縛，包括深層的我執與我慢。問題是修行人大多只把「無 常」當做一個名相、口頭禪、或頭腦中的一種知見。

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
雜阿含1經

這經怎麼看也比心經或任何大乘經都有意義多了...