狂言 衛武營 和泉流

去高雄看了「野村萬作、野村萬齋的狂言劇場」，是野村家的狂言座啊！本來洗完澡超想睡，但想到明天還要出門，怕回家就懶了，一拖下去沒完沒了，趕緊先抒發一下。

先講表演本身，字幕、翻譯、場刊販售等問題今天已經跟友們一起碎唸得差不多，就留待最後補充紀錄之。

過去看過《韌猿》及《釣狐》的紀錄片，片中可見狂言師自幼接受高壓嚴苛的稽古，通過數層階段性的門檻，才能逐步成為獨當一面的狂言師。本次衛武營表演，一次就來了三代和泉流傳人，不管怎麼說真的是很划得來！野村家族在舞台出入之間，不難感受到青、中、老的道行淺深，從而看見狂言師終身成長的軌跡。

能夠坐在對準舞台正中央的位置，看著萬齋本人親自介紹狂言藝術、說明舞台裝置及功能、各演目的大意，同時提供「型」的演示 ，過程中我想像自己在上解體新書課，真是三生有幸！還沉緬於那風姿綽約的優美儀態時，萬齋忽然開始在舞台上「無聲的滑步」，重心集中在腰部，不動如山的髖骨及背脊，又讓我大夢初醒。直白的說，這就是那個讓哥吉拉台步得以走出日本風骨的男人啊XDD 或者早一點，《陰陽師》的安倍晴明就是這麼走路的，再再早一點，他在黑澤明的《亂》飾演的少年鶴丸也是如此。

進一步說，既然來到狂言座，不免要提醒自己這次聚焦的該是什麼。

首先，聚焦在「故事」。就像是歌舞伎的「世化物」，狂言作為江戶時代興起的庶民藝術，其題材多圍繞在市井小民和鄉野奇譚。如果說狂言師是燕子，即便是在冠蓋雲集的場合，也總要飛入尋常百姓家築巢。本次帶來的演目是《梟山伏》、《川上》和《棒縛》，總體說來，是兩齣鬧劇包夾一齣悲喜劇。

繼學生時代看過的《茸》，《梟山伏》應該是我看過的第二齣山伏狂言。這是一齣非常簡單的鬧劇，道具也不多，被貓頭鷹附身的弟弟接受山伏的治療，最後越補越大洞的故事。狂言裡的山伏幾乎都是「兩光」的，但總感覺《梟山伏》對於自己的醫術特別堅持，真的十分可愛。這也是我第一次看野村裕基出演狂言。

在狂言，狂言師很少直言人的「悲哀」，多得是讓觀眾品味人生的「唏噓」，是熱衷於「沒有無痛的喜劇」這一道理的傳統藝術。《川上》堪稱是貫徹此一道理的悲喜劇佳作之一。放在現代電視喜劇的分類來說，大概會被歸類於drama comedy吧。有別於《梟山伏》的神怪笑談、《棒縛》的主僕軼事，《川上》屬於結構及寓意都很完整的悲喜劇。狂言師總是將喜劇作為一種態度，用這樣的態度去描繪人生百態，這一特質在《川上》得到一個統觀的呈現，因此覺得將此演目放在兩齣相對輕鬆無壓的鬧劇之間，是很別緻的安排。

《棒縛》於我而言有特殊的感情，因為它是我過去所看的第一齣狂言演目。當萬齋背過身，露出肩衣背上醒目的蜻蜓圖案時，我內心真的各種悸動與回憶湧上心頭。因為那是我第首次體驗到一門傳統藝術，可以運用動作、聲音與笑聲——是的、僅僅只是笑聲，就引人發笑。像是《棒縛》或《梟山伏》這樣的演目，是在沒有字幕的前提下，也能夠體會到一定樂趣、具有一定感染力的喜劇作品。那就像是默片時代的巴斯特·基頓或卓别林那樣直覺的作品。

接著，聚焦在「型」。在狂言中，「型」就是模仿的藝術。欣賞狂言師在無數演目之間，因應劇情所表演的「型」，是感受狂言魅力的醍醐味之一。舞台上角色之間的碰觸有其分際，如《川上》最後兩老牽手並不是真的牽住手，偕老攙扶、騎馬、進出房門都有特定的表現形式。《梟山伏》是以反覆的叠沓、漸次提高速度感，營造出紛亂的打鬧氛圍（slapstick），同時藉著「型」的固守確保一定的秩序。

《川上》放置於三場演目之間的作用很大，一來它有著十分「標準的狂言表演流程」，這留到下面再說。二來，它可讓觀眾欣賞到狂言足具特色的「哭型」。這哭型是由年紀最長、資歷最長的萬作爺爺負責，其動作和聲音都有固定的型式，但要演到便辟入裡，絕非一日之寒。能同時欣賞到老爺子和女角的的哭泣模樣，真是太美了。特別提一下女角，所有狂言角色當中，我最喜歡太郎冠者，其次就是女角了！狂言中的女角很多都很「恰」，兇悍潑辣，哭起來也很鬧，如果再配一個拿不定主意的丈夫，喜劇效果更是翻倍XDD 這次看《川上》感到氣噗噗的跺腳也煞是婀娜多姿。

相較於頭兩齣演目，《棒縛》的「型」既經典又活潑，從而與帶有悲劇色彩的《川上》形成強烈對比。萬作爺令人動容的「哭」型之後，緊接著就是由萬齋「笑」給觀眾看，飲酒的咕嘟聲、吞嚥的模樣，還有那朗朗的鮮明笑聲，到現在仍縈繞在耳中XDD 此外，使用了棍棒作為道具，萬齋先持棍精練的戳擊次郎冠者和大名（同時戳擊觀眾的笑穴），其後到離開橋掛都維持著雙手大張的動作在舞台上移動，兩名冠者的身體被迫受到限制，行動上加入了爆笑的卡頓，整體看來也就明確得多。大名後來的登場，也是動作十分俐落，後來甚至巧妙的反手制服了太郎冠者的戳擊，這與《梟山伏》裡平民兄弟與山中法師的忙亂也產生了微妙的分野。

最後，聚焦在「動靜」。這在《川上》尤其明顯，我也想藉這個部分多紀錄一點自己對《川上》的感想。一方面是「標準表演流程」，舞台先是空無一物，老翁近乎無聲的走入橋掛，川上求地藏、回家休妻，弄出好大動靜之後，一切又劃歸平靜，老夫妻近乎無聲的走出橋掛，舞台再度回到空無一物的狀態。

另一方面，《川上》的故事本身也有著動靜之妙。此演目與我過去看過的狂言版《籔之中》一樣，既長著喜劇的骨肉，又散發著一股悲涼的氣息。當然，它不像《藪之中》那麼樣的撲朔迷離，或至少像《藪之中》那樣是個無頭公案。《川上》像是發生了什麼，實際上又什麼也沒發生。我可以說老翁的眼睛確實好過，但老翁到底想休妻、還是想讓眼睛一直好下去，最終他也拿不定主意。跟眼睛相較之下，老婆似乎不那麼重要，但跟老婆的憤怒與不肯依從相較之下，似乎讓眼睛瞎回去的損失也不是真的那麼大。

根本上，《川上》用一種更為尋常的方式，談到了人的自由意志。很少有人能夠一舉成名，或者一夜致富，尋常人終究受限於此身此世，失而復得的空間也很有限。因沒有祭拜神明，所以盲眼，因沒有休妻，故又瞎了回去。命定之事本為一翻兩瞪眼，劇中的妻子較老翁逆天（笑），但也帶點僥倖心理，一方面氣神明荒謬，一方面又希望神明寬容大量。這有限的生活當中，總有一些人性固有的荒謬，得以與無形的力量分庭抗禮，即便那股力量很可能最初也來自於自己。庶民感及神明也拿不走的人情味，大概也是狂言深深打動我的特質之一吧。

以上，大概先這樣。有關此噗第一則提到翻譯和場刊販售問題，簡單說就是口譯後期明顯呼攏、場刊只印一點點髮指、帶位太過隨便，自己主要感受到的是這些，已經有看到不少友向主辦單位反映，這噗就聚焦在表演方面的紀錄，還有想到什麼想抒發的再說吧～

將場刊剪貼進筆記本時想到一件事，這邊放一下狂言的舞台圖。本次衛武營的場刊最後一頁也有附上小張的簡易舞台圖，差別在於場刊省去了本次表演沒有的配置。這次帶來的三齣演目都有歌謠橋段（《棒縛》還有兩位醉冠者的舞蹈），但沒有配置地謠（合唱）和囃子（樂器），萬齋在導聆時主要是就三齣演目的流程和人物走位來介紹，所以也同樣省去了音樂方面的說明。雖然有點可惜沒能親耳聽到音樂，但僅僅只是看著狂言師們載歌載舞也很美妙！當然，少了這兩配置，說實在就省了很多機票錢和拖運費啦XDDD 畢竟光是整組地謠就要八個人，囃子最多可達到四個人（四種樂器），狂言師的發聲方式和表現跟一般說話不太一樣，如果很喜歡狂言的聲樂，有機會一定要體驗包含器樂的表演，耳朵會非常舒服（至少我會很舒服XD

以劇情來說，可能會需要地謠的演目就是《川上》了，因為比較有老翁與老婦的內心世界和情緒波動可供演繹，不過從劇本來看老翁和老婦對於內心想法終究「直言不諱」（所以才爆笑），以性格而言是下里巴人而非細膩之人，所以其實僅有狂言師傅則謠的部分也已經很足夠了。總之只是想到這次舞台沒有呈現的主要是音樂方面，如果以後有機會去日本觀劇，想留意是否有樂器或合唱班的配置。

https://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/noh/tc/introduction/
然後昨天晚上有朋友問到狂言的服裝和面具各種細節，其實我知道的也不多，學生時代的確是盡力的挖掘過各種資料和台本，事隔多年也不是什麼都記得一清二楚。加上以前棲息的狂言論壇早就灰飛湮滅，所以爬了一下估狗，發現這個應該算是新的網站介紹得滿詳細欸！基本該知道的上面都有，能劇和狂言分別做了明確的介紹和對比，值得一瞧。順帶一提的是，網站裡面有稍微介紹的「翁」是音樂性豐足的演目，而且可以看到能劇和狂言的演員一起表演，我看過完整的是萬齋和市川染五郎的《二人三番叟》，印象中二、三十分鐘吧，因為沒有劇情的關係，第一次看可能會覺得很漫長，但音樂真的很好聽，全程看萬齋和市川在台上唱歌跳舞這樣，過年的時候可以上youtube欣賞一下片段，祈求未來一年五穀豐登（爆

2019衛武營《野村萬作‧野村萬齋狂言劇場》

archived