掰噗~
有這種事!?
RuS@人不是為安逸而生
@Nick0656 - 不需要 (輕笑機器學習只要挑能涵蓋有限但最廣範圍的就好,這依然能遠遠勝過人類。畢...
認同的生成:技術與路徑(二) - Zhongjing Liu | 劉仲敬 - Medium
//某聽眾:
你要決定你的“局部”的邊界在哪裡,你的“普世”是指什麼。你現在的普世最多普世到本星球。

劉仲敬:
普世的意思就是無邊界的意思,有邊界那就是局部規則。

但是在演化系統內部的話,你不必對兩者之間做有效的區別。也就是說任何規則你都可以抹去局部規則和普遍規則的差異,在你現有的使用範圍內把它當作普遍規則來用。實際計算效果的誤差是不大的,小到可以忽略不計的地步,也就是說這種誤差基本上是收斂性的。//
RuS@人不是為安逸而生
@Nick0656 - [消分頁 (? ]先來一張好圖。(好吸引眼球(喔對了我差點忘了提醒可能會有劇透#...
兩種道德上的普遍論
//道德理論中的普遍論,大致上可以根據對「普遍性」的不同理解而分成兩種,其中一種是宇宙主義:universalism;另一種則是將軍主義:generalism。

前一種普遍論通常被翻譯成「普遍主義」或「普遍論」,而後一種則被翻譯成「一般主義」或「一般論」。//
RuS@人不是為安逸而生
保守主義(上) - Zhongjing Liu | 劉仲敬 - Medium
//我先解釋第一種,就是基督教的普世原則,或者說是放寬一點,就是猶太基督教傳統,它在人類歷史上設立了最強的一種普世主義版本。

普世主義不是說是普遍真理,有什麼具體內容,而是首先要求你承認真理的唯一性和普遍性。承認真理的唯一性和普遍性,在我們現在看來好像是很自然的事情。在雅典和斯巴達,它都需要有不同的神意,因此真理是地方性的。同樣的巫術,不同的巫師集團在不同的部落和地方行使起來,是有不同的效果的。原始人類往往認為他們的神是地方神,在本地是靈驗的,但是超出本地和本部落範圍都是不靈驗的。//
RuS@人不是為安逸而生
//承認真理是普適性的這個概念,是猶太基督教傳統和其他傳統相區別的最強大、最鮮明的一個特點。

在這個傳統之外:要麼根本上就是類似巫術心理所產生出來的各種地方性的知識,或者說是相對主義佔優勢;或者呢,就是存在一種中國人比較熟悉的弱版本的普世主義,這就是宋明以後強調的天道觀念。

天道觀念為什麼是一種弱版本的普世主義?一方面它不是原生的,是外來宗教間接刺激的產物;第二呢,它的普世主義缺乏明確的規則性,它抽象的強調普世主義,但它的普世主義沒有一套確定的律法來支持。而猶太基督教傳統的普世主義,它設計了一套強有力的律法,而且把它這套律法貫徹到社會生活當中去。//
RuS@人不是為安逸而生
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下面好像歪了...(汗

算啦,反正有一半只是給我自己看的,沒差(
RuS@人不是為安逸而生
地域上的無差別、人群上的無差別、
RuS@人不是為安逸而生
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剛剛是不是有人留言?(困惑?
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