[雜談]那霸夏祭，國際通萬人Eisa太鼓舞。

哎薩是沖繩傳統藝能之一，可以在夏天的祭典或是特別的活動中看到。這個藝能的起源，據說是為了將在陰曆的7月13日到15日的盂蘭盆節中來到人世的祖靈再次送回冥界，因此大家大力地敲響太鼓，並一起跳舞而開始的。

舞蹈中勇猛的動作、氣勢高昂的太鼓(Paranku)，還有勾起人們鄉愁的三線（撥弦樂器）音色，牢牢地抓住了觀眾的心。現在哎薩不只肩負了吸引沖繩縣內外人們的文化資源這個重要角色，同時也為年齡層廣泛的居民們創造出彼此聯結的絕佳機會。

今年的活動日期：2019 8月4日
這時間有在沖繩的務必參與一觀。

公式サイト | 第25回 一万人のエイサー踊り隊

Fes

在上周提到的「海神宮考」中有相關內容。

袋中上人，江戶前期淨土宗學僧，最早於沖繩傳播淨土宗，其故鄉的舞蹈「念佛舞/じゃんがら/念仏踊り」配合當時琉球的三線樂器，以及當地的音樂演奏，而形成了現今琉球的太鼓舞エイサー。

而這就會提到琉球的「彌勒信仰」。
ミルク面とミロク信仰
豊穣の神・ミルク神

祭典影片。

【うるま市公式】エイサー 道ジュネー（完全版)

赤田のみるくウンケー

阪本龍一「彌勒世果報」與歌唱。

うないぐみ＋坂本龍一「弥勒世果報 (みるくゆがふ) - undercooled」

弥勒世果報とは、持っているうちわで邪気をはらい、無病息災、家庭円満、子孫繁栄につながる“幸”と考えられています。

祭典時所唱的歌曲「赤田首里殿内」。

「赤田首里殿内」（あかたすんどぅんち）　夏川りみ

在沖繩南端八重山區域祭祀著「ミルク神」，而所謂的「ミルク神」，是自「ミロク」所轉變來的沖繩方言，亦即為「彌勒」。未來佛彌勒為釋迦牟尼佛的繼任者，在其入滅後五十六億七千萬年後降生人間，建立人間淨土普渡眾生。

關於各地的彌勒信仰在此不提。在琉球，傳入的形象是自五代後梁時期在江浙所形成的大肚比丘，布袋和尚形象的彌勒傳入琉球後，與琉球神道結合，成為當地民俗信仰之一，稱為彌勒，琉球人將彌勒信仰融入到了琉球神道的龍宮信仰之中，把彌勒視為豐穰神。

因此，沖繩的彌勒信仰認為，在東方海上有著眾神明所居之地「ニライカナイ」，漢字寫為「儀來河內」，而眾神們從該處來訪人間，帶來五穀豊穣。

彌勒一年一度自東方海上將五穀種子裝載於彌勒世所乘之神船中，帶來豐收而前來的來訪神，形成了八重山區域的豐年祭。

在柳田國男的著作《海上の道》中，兩篇「みろくの船(彌勒之船)」與「根の国の話(根之國的故事)」有稍微提及相關的資訊。

對多數人來說，不會清楚「彌陀淨土」與「兜率淨土」之別，然而「阿彌陀佛的西方極樂淨土」與「彌勒菩薩的兜率天宮」或稱「彌勒淨土」實為不同。

在記載中，常陸鹿島區域的古老風俗，進行祭祀或祈禱時，「必有老嫗聚集，吟唱彌勒謠，敲打太鼓」並舞蹈。

於《鹿島志》中記載，而地區的踊歌亦有類似內容，「彌勒之船，行至末世」，在歌詞中可以看出，曾經有一個時期，人們把水稻成熟豐收視為彌勒出世的第一個前兆。

在伊豆東海岸各地，到相州足柄下郡的各個港口，多地都有在祭祀活動中伴隨著「彌勒歌」跳舞的例子。

然而無法找出兩地彌勒歌是否有相關聯的聯繫。

延伸閱讀：
「沖縄の民話と方言」〜沖縄人

西表島祖内の節祭に行ってきた

黒島の豊年祭2014
沖縄のミルク様