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大清帝國與中華的混迷：現代東亞如何處理內亞帝國的遺產

這幾天啃了一本有趣的書，由八旗出的《大清帝國與中華的混迷：現代東亞如何處理內亞帝國的遺產》，全書啃完之後，此書確實符合主打的廣告：給新一代台灣人看的新世界史。

作者平野聰是日本政治外交史的學者，而此書也是以「關懷大清帝國的政治外交」為主要切入思考，由於讀書報告式的書評或是把主義理論擺得每天飛的說法，實在無助於吸引新的讀者加入，所以我還是改以簡白的說法來講，此書的核心即在探討「中國」、「中華」、「東亞」這幾個概念如何形成：中國到底是什麼呢？

但這書名之生硬，相信打對折也排不上書店暢銷排行榜。
可若抱持著一顆開放的心情、不期待可以獲取什麼想法的預設來翻看，倒不失為一本不錯的通勤或者睡前讀物，畢竟文筆直白、沒有太多奇怪的術語跟理論混雜，一般讀者也可以輕易接受。

而回到適合給台灣人閱讀、特別是使用過國編版教材的人的面向上來談，由於兩岸的政治關係，加上中共激烈的張牙舞爪，台灣二十多年來總圍繞著：「我是不是中國人？」的困擾，常見的爭議還有：「你喜歡中國文化？那就滾出台灣去當中國人吧！」，再加上國台辦三不五時喊一聲「台灣是中國的固有領土」、對岸網民一個激動便大喊：「留島不留人。」......

這是目前常見的現象，每次提到這個都要補充高中同學的對話：
激進的台獨派同學：「我們又不是中國人！為什麼要讀中國歷史？」
前座的同學悠悠轉過頭來說：「那你還不是要讀世界史？」

這裡帶出來的衝突跟困惑，也正是此書中反路討論的。
「中國」是一個怎麼樣的概念？
它又是什麼在什麼時期才形成的？
也許我們應該用另一個角度來理解歷史跟國家的關係？

作者從紀年、地政學、戰爭、民族問題的多個面向來談
概略而言，目前這種以領土為概念，把新疆、西藏、台灣全部包在中國概念下來談的說法，其背後的緣由，在於複製了清朝盛世的版圖、大清帝國的榮光。然而當近代（十九世紀）國家的概念成立時，後續繼承的政權卻忽視了中國歷來輝煌的朝代，是具有極大多元與包容，並不是以單一民族的文化價值為核心。

這樣不是很健康的單一核心價值，被趕來台灣的中華民國在這個小島上經過多元碰撞後，得到了不少改善，某個程度來說，依照書中的包容理念來審視我覺得台灣真的可以大喊：「嘿！我們保留了中華文化」
但承繼民國之後的中華人民共國，很明顯地在新疆、西藏、香港等的問題出現許多矛盾，甚至延續著單一而專制的中國價值。

總的來說，目前的中國有兩種：
一個是包含文化歷史上的中國（可能稱中華比較好）
一個是有玻璃心的中國
這兩個東西是截然不同的存在，而這本書便是在討論「中華」是怎麼樣一路變成「中國」，而目前的中國又是怎麼樣困惑於中華的概念上。

轉回個人比較在意的層面，由於太常被消遣怎麼不去當中國人，還有學生堅定不移地抱怨著為什麼要學中國史之類的。
讀完這本書，我只想說在文化面上，從教育層面學習到中國文學、ˋ中國史等相關的內容，實際上學習的都是清代以前輝煌的「中華文化圈」。
至於把中華文化的多元性給消弭，轉化成單一聲音中國夢的對岸，作者給了我覺得對中國出版單位來說很苦惱的一句評語：「這樣的國家，實在難以稱之為大清的繼承者。」

正常的結論：推薦大家有空去買來看，新的歷史思考方式，有助於重新認識台灣在文化上的繼承源流。
如果有其他同樣身為教職的人，也是可以去翻翻看，能提供給學生更多看事情的角度，會比非黑即白的歷史教科書更來的有意義。

機車結論：這本書應該無法在中國出版。

順帶一提，雖然我支持小英，但其實超雷某些激進派動不動就台灣人要講台語、網路用語上用了中國的網路用語就要被抓出來批鬥、中國人滾出去（特別是針對陸配的敵意）......某個程度上來說，這行為真的跟對面那個玻璃心有87%像。
多元是個好事，台灣在地理跟歷史上本來就是個很多元的地方啊啊啊啊啊啊

唔，一個不小心打了太正經的東西。但其實推薦這本書只是希望大家可以沒事看看，然後養成一顆多元開闊的心，然後有學生有小孩子的，也可以多個不同講述歷史的方式XDTZ