精進波羅蜜
是說不太想工作了,打算直接混到下班,準時走人。而這兩天在看一本書叫『絲路、遊牧民與唐帝國:從中央歐亞出發,遊牧民眼中的拓跋國家』,作者是日本歷史學者森安孝夫。裡面有提到一個看法很有趣,與我們在歷史課本裡讀到的不太一樣。作者說唐太宗的「天可汗」稱號,「天」的意思並不是「至高無上」或「整個天下」的意思。據作者考據當時突厥語發音與一些文獻史料的結果,作者認為「天」這個字在當時遊牧民族口中,與「拓拔」兩字的發音相似。因此他們尊稱唐太宗為「天可汗」,意思是承認唐太宗為「拓拔國家的可汗」,只是漢字轉寫為「天可汗」以後,出口轉內銷,對內宣傳了一把。重點劃在若作者的論點是對的,那就代表當時唐王朝不是由漢人建立,而是一個由「拓拔鮮卑」所建立的政權,是當時草成上大家的共識。
[韩中字] 脸红的思春期 - 说你喜欢我
射手座☆午後九時
唐本來就不是漢人立國了
臭口水怪獸
這種非漢人史觀的中國歷史研究的書好像都是日本人寫的,中國或台灣好像很少?華人作者只有看過劉仲敬
夢境之外
從李世民的祖父母、外祖父母去看本來就是鮮卑成份很高了。另外我看過一本常華安寫的敕勒人的東遷,作者則是說李唐很可能是敕勒人的一支,這本書市面上不用找了,只能去圖書館借
夏🌟
是日本人寫的居多,因為拓跋國家的理論現在也都還是個問題,不過這理論確實是他們提出來的。那個,我的碩論就是寫隴西李氏
LKF
日本人要是早500年成功統治中國,估計也是會被中國文人寫成日本人也是中國人,大概叫做「和族」
Domo☆🦮
美國叫美利堅族
夢境之外
木蘭與麒麟:中古中國的突厥 伊朗元素
這本我只剛看開頭,應該也是持拓跋論
夏🌟
拓跋國家、天可汗與「中國轉向」 | 甘懷真的台大網誌
搭配我老師的這篇文章會比較好理解
夢境之外
夏🌟 : 李唐和正宗隴西李氏不是還有疑慮?
夏🌟
夢境之外 : 是,這是學界公案。基本上我是持著當時的人確實是相信這件事,但正宗的隴西李氏並不鳥他們XD
夏🌟
不過說唐是拓跋鮮卑建立的是很奇怪。拓跋鮮卑建立的國家是北魏,隋唐是繼承北魏的遺緒。
夢境之外
說鮮卑王朝之一可能比較沒語病?不過李世民的阿嬤獨孤氏應該也能算匈奴後裔?
B_mimicry
這在唐代就是知道但都不敢講明的事,中國做這研究的也很多
B_mimicry
《唐護法沙門法琳別傳》:「琳聞,拓拔達闍,唐言李氏。陛下之李,斯即其苗,非柱下隴西之流也。」
B_mimicry
雖然這有佛道之爭的背景啦
MGdesigner
這一本很好看,我認為我的祖先是英勇的鮮卑騎士無誤 :-)
MGdesigner
夏🌟 : 我認為歸納成鮮卑帝國會比較好,鮮卑帝國有北魏、東/西魏、周/齊、隋、唐只是裡面的五朝,政權更迭是「內戰」,政府結構六部、八柱國/府兵等等是有延續性的。

Yeh 我的祖先很厲害,取代表哥統治帝國,後來還有3000個老婆好爽啊~~~
夏🌟
夢境之外 : MGdesigner : 說是鮮卑王朝或帝國也會有問題,因為這不是一個單一種族的概念,但以當時的政權而言,用部落或是屬地命名可能更合適。簡單來說,拓跋國家跟拓跋鮮卑是兩種不一樣的意思。「拓跋國家」指的就是唐帝國,這也是為什麼「拓跋國家」這個理論會出現歧義的主要原因之一。淺顯的說法,那正統拓跋氏建立的「拓跋魏」難道就不是「拓跋國家」嗎?雖然這個理論大概是1910或1920年代就出現的,但不僅是華文史學界,其實連在日本、西方這個理論都不是主流。我們現在比較常用的就是「內亞」。
夏🌟
李世民他們有鮮卑血統是毫無疑問的,即便是漢族高門隴西李氏也是。 整個中古是個多民族、多文化、多語言的時代,所以有胡族血統很正常,胡、漢通婚、混血的情況很頻繁。李唐王室是否是漢人的問題,說起來,吵得最兇的是民國初年,這是有時代背景。現在更新的說法,就是李唐王室傳說的先祖李重耳的事蹟,可能衍生於晉文公重耳。這是一位日本學者提出的,不過書不在我身邊,我一時忘記是誰講的Orz。
夢境之外
夏🌟 : 感謝分享。姬重耳?這攀親我倒是沒印象,我記得倒是和老子李耳有攀親,也是唐朝重道教的原因
夏🌟
此外,即便北魏、東西魏或是齊、周與隋、唐之間的制度、政治結構是一脈相傳,實際上,除了北魏->東西魏這邊才是內戰之外,其他的會看成國與國之間的問題XD。簡單來說,他們都是不同國家,稱他們為隋國或唐國是更恰當的。
夢境之外
南北朝的時候也是大混血的時代,華北應該剩沒多少純漢人
夏🌟
夢境之外 : 不是喔,是用了重耳的典故,倒不是攀親,這個李重耳是被創造出來的,這與陳寅恪的攀附先世之說是同一個脈絡。與李耳攀親的是隴西李氏,他們在北魏時建構先世,李耳是在這時被納入系譜。李唐自稱是隴西李之後,也就用了這個世系。純漢人是假議題,他們當時更喜歡用「中國人」這詞。「鮮卑車馬客,會須用中國人。」而「中國」指的就是華北。
夢境之外
關隴集團 vs 山東士族 算是東西魏內戰的延續嗎?那高開道那些六鎮遺緒要算哪邊?
夢境之外
鮮卑的定義也很雜啊,拓跋、慕容、宇文,這些都叫鮮卑也差異不小,甚至柔然搞不好也能算在鮮卑的範圍內
夢境之外
華北算中國,是因為江南變島夷了是嗎,哈
夏🌟
夢境之外 : 是,這是關中集團跟洛陽集團的爭戰。隋朝的建立也是關中集團與洛陽集團爭奪之後,由洛陽集團出身的楊堅勝出。這裡的洛陽集團指的就是魏孝武帝元修從洛陽、鄴城帶入的人員。高開道他們這些六鎮成員要算是塞北系統。當然這些集團的成員也有互相混雜啦,所以用集團說也要格外小心。
夢境之外
說起來常華安的敕勒假說還比較新奇,不過好像沒什麼人附和
夢境之外
是說晉、代的中心是怎麼從平城變成太原的呢?又不像邯鄲、鄴城那麼接近
夢境之外
楊隋算山東派喔!我一直當成是關隴派
夏🌟
夢境之外 : 這很麻煩,因為《魏書》就說宇文部是出自南匈奴。我是這樣認為的,其實他們都知道彼此的來歷,而且草原上各族是有領地之分的,也都知道彼此的領地在哪。只是我們現在距離太遙遠,不清楚這些事情。除非說鮮卑是一個非常大的民族概念,但這樣又會模糊掉各族的獨特性,而且不符合當時的歷史狀況。姚薇元的《北朝胡姓考》很好用,可以參考看看。
夏🌟
夢境之外 : 南北朝時期的北方人常說南方的事情是「非中國」XD。他們彼此島夷、索虜叫得很開心。www
夢境之外
說到索虜,想到慕容被稱為白虜,到底是不是白種人?有部用慕容超當主角的小說七出刀之夢就說是白人
夢境之外
姚這本胡姓考有聽聞過,來找看看
夏🌟
夢境之外 : 太原的事情我就不是很懂了,只能說那邊自古就是重鎮,平城則是因為拓跋魏的關係建立,那邊原是水草豐沛的地方,這個城市的建立跟遊牧民族的習性有點關聯。不好意思,沒回答到你的問題QQ。
夢境之外
夏🌟 : 沒關係,我也是突然想到就隨口問問,有機會我再研究,不過或許你說的也是種提示,核心畢竟不會久在農牧邊界,南移到有一定規模的太原也是合理
夏🌟
夢境之外 : 可是,鮮卑人尚白,他們喜歡穿白衣,有時候我們會想這跟他們的生活習性有關。是不是白種人不好說。當然他們跑來跑去的,有混到印歐民族的血統也是很有可能啊。而且「慕容」這個詞是不是鮮卑語也還有爭論,就有學者認為這是出自蒙古語的「moyo」。
夢境之外
我語言天份超爛,每次看到那些語言學家比對時,只能囫圇吞棗。亂掰我也分不出來,聽說朱學淵就是亂掰之一,不曉得徐江偉也是不是?
夢境之外
何況還有上古音、中古音的分別
夏🌟
夢境之外 : 嗯,楊堅的父親楊忠並不能算是武川鎮的門閥,武川鎮這票人算是尒朱軍系的,但楊忠曾跟過元顥,後來又隨元修入關中,他在西魏雖然是十二大將軍之一,實際上也是邊緣人(不)。加上他們宣稱自己是來自弘農楊氏,是不是又另當別論。可是,來自士族隴西李氏的李禮成娶了楊堅的妹妹。李禮成是李沖的曾孫,他的母親是元勰的女兒元季瑤,孝莊帝就是他舅舅,而且,孝武帝的母親也是隴西李氏,跟李禮成是出自同族的,所以他在當時是標準的天龍人。可以看得出來,楊堅家族跟來自洛陽的權貴(?)很親近。
「關隴集團」靠地域來劃分的政治集團說,已經有很多人提出過反省。谷川道雄就認為,這些政治集團應該是以府兵制為媒介,也有人說跟文化認同有關。所以楊堅是不是關隴派的,他的僚佐跟近人都是北魏洛陽集團的,要說的話,他會被歸類在洛陽集團的內。
夏🌟
夢境之外 : 我也是QQ,所以從來不碰中古語言,胡族語言這塊頂多看看跟自身有關的,但我每次都看得頭昏眼花 ,就像「拓跋」的來歷也是很煩的一件事。但寫士族研究又是一個大坑,覺得自作孽Orz。不過那兩位的書我沒看過,就不好評論了。
夏🌟
夢境之外 : 剛剛忘記回,前田正名的《平城歷史地理學研究》可以參考。不介意的話有簡中版的,李憑翻譯得不錯,現在應該還買得到…吧(?)。
夢境之外
所以楊堅是各方面都吃得開才順利開創了新王朝
夢境之外
拓跋的來歷是指稱呼的由來還是族群的由來?
夢境之外
士族研究至少資料比較多,嗯,或許是太多了
夢境之外
夏🌟 : ⋯嗯,似乎是買不到了
夢境之外
亞馬遜cn也沒有電子版
OmypartyO
印刷版的還有啦 淘寶上
夢境之外
OmypartyO : 謝謝。難道又得開啟淘寶不可了嗎
精進波羅蜜
感謝各位精彩的討論,默默讓我學了很多。
無住生心
(p-goodluck)
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