《齐神箓》第25集的胡思乱想：斜阳西坠-甄罄zhen
「藏A、地宿離開，地宿問藏A為什麼不綁人，藏A稱靳鉛華信仰堅定，非是不為而是做不到。藏A稱自己的信仰是家人，還有和地宿一樣的——兄弟。（這下應該可以認為他們徹底解開心結了。不過，這樣看來藏爸的定位可能還是有點尷尬，為家人就還是奶爸，為兄弟或許可稱為俠，雖然這樣也不錯，但若再加點別的追求就好了。題外話，不知道是不是我錯覺，總覺得在台灣內部的宣傳活動中，官方好像有意無意地在迴避SPA和藏A是兄弟、雙生子的設定，不管是跨年活動上，還是神龍特展裡面關於藏鏡人的介紹都有一點。《吟唱之美》中倒是提到了這個設定，但這個節目本來就是對外的。）」

之前三弦在PTT的回應：「一個男人放棄自己過去的輝煌與雄心，只想回歸家庭，隱姓埋名 照顧好自己的女兒與親人 把自己的女兒視為第一保護 如果是男人 他叫藏鏡人
如果是女人 她叫男性沙文，因為編劇認為女性最終只能回歸家庭 實話說，我不接受這種說詞。」總監眼中的藏鏡人就是這樣，放棄事業回家養小孩的人生規劃。不知道是否影響未來主線？也許因為是男的，戲迷期待他重返職場，但若是女角，通常希望她默默退場。
若是藏鏡人宅在靜海宮、讓女暴君重出江湖一定很刺激。（至少不會食物中毒）

在台灣迴避雙子設定，個人沒多大感覺。也許官方有注意到史藏在台灣的老戲迷願意吃雙子設定的比重吧？是否只有決戰開始接觸的新戲迷覺得雙子很萌？
之前有戲迷在神龍展遇到有人要找藏鏡人但找不到、畢竟現在只有天地不容客，對沒接觸決戰的老戲迷很陌生也不認為那是藏鏡人……若在台灣的活動要更有號召力，就是拿出決戰前期的標準造型藏鏡人。
有點微妙，新金光突破顛覆過去設定、新奇而開始，但在中國大陸反重視起傳承這部份；然而大陸人熟悉的史艷文是決戰開始的印象，或狂熱點會認識千禧版，但台灣老戲迷對決戰後的史艷文卻相對陌生，到九龍變實際上場大多是藏豔文，然後就換偶了。

因此，在台灣跟中國市場，打造出來的形象就很不一樣。看簡體字史藏同人，大多喜歡藏鏡人回歸史家而不是苗疆，多少明白中國市場取向。
過往那個奉獻人生，不惜一切代價，拼命避免被中原統一交趾或烏斯藏的藏鏡人，絕對進不了中國市場。
以後若在中國上架，是否影響到藏鏡人的動向？是否台灣跟中國會有不同的對白版本甚至剪接？更怕就是整個劇情走向。無論如何，藏鏡人回歸史家甚至接替史艷文，對中國觀眾來說或許是傳承的一部份，但在台灣角度卻是越來越走味。

主角和大反派是兄弟這個設定其實六合就演出來了吧，雲州大儒俠不少設定用了六合的（包括很多雲州經典角色，甚至可能包括女暴君），因為六合完全是黃大師自己編的，我記得他在內台戲就是演六合火爆的，而大儒俠有他爸爸和小說原著的設定。

我個人認為史艷文不出現只是因為主創怕寫不好崩角色，對他來講可能崩藏鏡人總好過崩史艷文啦

不過以我所知，六合跟史艷文分得很開，且大紅的是雲洲大儒俠，六合只紅一個秘雕。

藏鏡人每個版本都能有不同崩法……（蹲在地上畫圈圈

也許人氣上分得很開，但大儒俠很多角色都是六合來的，白瓊和藏鏡人都是啊。六合內台戲的三秘就是大儒俠的劉三聞世怪老子。之前轟動演唱會，黃大師還把冷霜子跟黑玫瑰搭戲，可見在他心裡根本就不分得很開。

六合的反派秘中祕嗎？只是師兄弟吧？然而若這樣，史藏雙子設定根本不用擔心引發抗議，早就可以上演。
跟六合劇，較有關聯反而是狼女冷森森跟冷心心。印象有人戰過這話題。

史艷文後來最崩的點在，他家發生任何事都不處理，整天在外面流浪；後來更糟，不知失蹤去哪，偶爾開分身也沒好好工作。
藏鏡人似乎作為各方面跟史艷文相反的角色，史艷文的缺點多多少少變藏鏡人的優點，特別是男女關係……跟女暴君變可逆不可拆萬年CP。

史藏最早的設定是否是「雙子」我表示懷疑。但秘中秘打扮跟藏鏡人一模一樣，還有台詞也一樣，「順我生逆我亡」，六合演在大儒俠之前，秘中秘確定是藏鏡人的原型不會有錯。六合的親兄弟也是跟他失散的，名字叫黃金客。
六合的核心人物和大儒俠很多都像，有人做過一個對比表。

藏鏡人在感情上除了姚明月其他人皆可玩弄、但有可能反過來被姚明月玩弄，史艷文雖然娶了一堆、但就總跟喜歡的人有緣無份。這兩種，好像都有一點因果輪迴感⋯⋯我先頂個鍋蓋

論長相還是藏鏡人比較好看，六合比較專情的樣子。
1972年台視布袋戲「六合三俠傳」 @ 烤雞脖子 :: 隨意窩 Xuite日誌
黃金客另一寫法是被殺的假六合。好亂！

黃金客好像假扮過六合，我不太記得了。六合的劇情我沒有大儒俠熟