kellerlin
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跑田野其實會看到很多滿過分的例子......劈神像、燒神主牌、拆廟、砍樹頭公還火燒+塞鹽巴放枯草劑,然後會以勝利者的姿態把這些行為寫下來錄下來當成一事功績......然後因為有寫下來錄下來所以成為被告的有力證據了
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我們放鞭炮會造成空氣污染跟噪音污染,所以近年頭自己組織清潔班跟放環保砲;我們搶轎都是搶自己宗教的轎,近年頭也有組織糾察班跟安排路線;有些大廟捐款跟支出明細直接公開在廟門口或網路上、很多寺廟都改用環保金爐(無煙無臭灰燼回收)、很多寺廟都有承接社區營造的活動並提供場地,然後再被對立宗教的教徒說台灣寺廟都是黑道
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若真的是黑道,還給你「劈神像、燒神主牌、拆廟、砍樹頭公還火燒+塞鹽巴放枯草劑」沒事的嗎wwwwww
匹茲堡廢墟中☆葉
塞鹽巴跟枯草劑是...?
黑田@西西弗斯
↑弄死樹啊
飛🍶🤡🐈🐈‍⬛
匹茲堡廢墟中☆葉 : 老樹頭公完整死去不會再萌芽……
匹茲堡廢墟中☆葉
喔喔我以為不是用在樹上面的,懂了
kellerlin
匹茲堡廢墟中☆葉 : 感謝 黑田@西西弗斯 : 飛🍶🤡🐈🐈‍⬛ : 的回答,沒錯-整叢好好(台語),就是要弄死它/祂
kellerlin
唉...地方神明的誕生、降臨、顯現、塑像或是安神立廟,都是一個地方歷史文化與日常生活的濃縮與具現化,隨意指責在地(神)的信仰體系是黑道,這點非常的過份...是不是等於認為這整村的人或信徒都是黑道隨附組織(因為廟是在地人蓋的,卻認為他們信仰著"黑道"?)......
kellerlin
唉,雖說法無差別相,但是一粉抵十黑
造口業
修行不足
kellerlin
之前服務過的原住民部落社區也是災情普遍......
kellerlin
- - - - 以 - - - - 下 - - - - 閑 - - - - 聊 - - - -
kellerlin
自己不是什麼虔誠的佛教道教信徒,卻對民間信仰中的地獄(民間故事/信仰)很有興趣
kellerlin
目前台灣民間對於地獄(固定)的想像與解釋,幾乎來自《玉歷寶鈔》(更早是十八層地獄的民間信仰,但我認為《玉曆》寫的畫面幾乎是固定造型了),也就是各大寺廟,尤其是觀音寺、城隍廟、關公廟或風景名勝的超詭異地獄造景,幾乎是在重現《玉曆寶鈔》描述的畫面內容
※補充:關於地獄的想像應該還包含地獄圖或各經文插圖或宗教畫等來源,這邊沒有能力研究影響力誰先誰後,故先只提《玉歷寶鈔》,望海涵
kellerlin
島內旅遊的時期地獄造景也會被當成名勝這點真的很微妙欸
kellerlin
然後《玉曆寶鈔》現代化與在地化的版本是《地獄遊記》,這本對地獄的解釋、對地獄運作與管理結構的描述就比較台灣化、本土化跟現代化,裡面還多了一些相應現代犯罪的小地獄,可以感受到地獄單位與時俱進的苦心(?)。寺廟善書區都有,可以斗內之後拿回家看哦XD
kellerlin
之所以會講到《地獄遊記》,是因為它裡面正好有講到幾個「毀謗或迫害其他宗教與信徒」的懲罰標準、以及當代地獄信仰怎麼處理與解釋「不同信仰的信徒下地獄怎麼辦」......
kellerlin
地獄信仰的宗旨是展現(殘酷血腥地)懲罰故事,來喝止犯罪或傷害行為,並傳達宗教向善與行善的真諦。以下摘要《地獄遊記》的故事,可以把它當故事看待(就像你在看《神曲》一樣),聽聽就好,如果有什麼感觸,也歡迎討論...
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「毀謗或迫害其他宗教與信徒」的部份,是在講解「十六誅心小地獄」時出現的故事
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為了寫善書,有三位罪魂(罪犯)從牢中被帶出來會客,然後這是訪談的大綱
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A:「...我在生時...(中略)...因受洗禮後,心想家鄉拜神敬佛,已不合時代潮流,都是拜偶像,迷信之徒。我在暑假回鄉,便決心改變家中信仰,開始對父母遊說,趕快放去敬拜偶像,因父母固執已深,堅不接受,我一時憤怒,便將祖先神主牌拿下,丟在地上,父母一看,青筋暴怒,拿椅子向我打之,我受此刺激,便不回家。畢業後,隨牧師四處佈道,就職於教會。(下略)」
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然後他就被五殿閻王森羅王(包公)給唸了一頓(默)......「信仰宗教本無分區域,任何宗教皆可信仰之,然你忘本,毀壞祖先神主牌,像你這種信仰方法,如何教化世人飲水思源?...(中略)...所謂『去除偶像』,就是要你看空世間假相,不要貪圖肉體享受,需充實精神之空虛,『不拜偶像』即是崇尚精神信仰,以求永生...(下略)」
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帶弟子遊地府寫善書的濟公也對弟子說:「信仰宗教乃修身養性,非是庸人自擾,互相排斥,自稱為是。天律已定,排斥他教之非,自鳴己教之是者,已生分別心,慈悲博愛之心已失,不能證道。如果此種人證道,則神聖有私心,看人信仰何教才庇護,則神仙聖真亦會發生摩擦糾紛,天堂變成戰場,如何稱為清境極樂世界呢?」
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同樣的也發生在佛教信徒與道教信徒身上,另一回的「十六誅心小地獄」的故事中
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B:「我生前為歸依佛門弟子,是在家修道之居士,因讀不少經書,認為我佛以外皆是邪師、外道,遇有信他教之人,都以輕視眼光看之...(中略)...一生極盡毀謗他教之能事,以為自己得悟佛理,無上高超!誰知死後西方無路,地獄卻是直達,死後不見護法神及接引尊者,卻來了兩位陰差,押我入獄...(下略)...寄望佛門同道,勿學我造下罪業,網費生前一番苦心。」
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五殿森羅王的碎碎唸:「你為 佛陀叛徒,無一點慈悲之心,雖身受戒,心存怨嗔,胡亂毀謗他教,不悟佛法平等,門門有路,道道是理,只要修行善德,不做違法惡事,皆是正教,你以為佛法無邊,那知他教亦『神通廣大』,何必打人嘴巴,自稱高明呢?」
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濟公則表示昧著佛心講佛法...之後還要受拔舌地獄之苦...
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C:「我為某鸞堂之正鸞,初時認真扶鸞教化,神聖極為靈感,後來因堂主內主事對我漠不關心,我想每期辛苦效勞,亦沒目的,心志大退,便對鸞生說『扶鸞都是人為假作,你們不要迷信。』眾鸞生聽我之言,便失去信心,從此不來堂問道修身,我亦離堂不再扶鸞...(下略)」
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照樣被五殿森羅王唸了一頓:「你身為正鸞,雖堂內沒人關懷,亦不應出口毀謗神鸞...(下略)」
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濟公也表示「...扶鸞勸世,乃是應天運而普渡群生,需經 玉帝勅旨,始能開堂闡教,毀謗者急如冒瀆天尊,其罪難饒」
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有關地獄刑罰的解說,故事結構大致上是這樣,偶爾多加幾句弟子的疑問或官差、神明的勸世警句,從當中多少能體會罰惡的不同面向,如果耐著性子看完諸多小地獄與大地獄的故事,可以爬梳出一些(基於泛佛道教/民間信仰/風俗習慣下的)懲罰標準......也可說是道德的超自然體現版本
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而有關「不同信仰的信徒下地獄怎麼辦」,其實(在《地獄遊記》裡也)有對應的所在,描述鬼魂進入鬼門關之後行兩里左右有一個「萬教歸宗」的牌樓,裡面是給「有信仰但是造口業的信徒再講習」的地方...
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講習處的負責人表示:「(前略)...上古本無所謂『教』之名稱,乃因後來天降聖哲,分佈各國,而代天立言,叫人法天行道,冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天,各分歧途,成對抗局面,不悟百川匯於一海,千門原同一家,而相爭不容,別立門戶,自稱己教高超,他教低級;因此死後靈魂未能脫出氣數,盡墮於此,玉帝因不忍蒼生墮落,所以在此開設萬教歸宗法門,教導頑迷俢士,覺悟真理後再超昇。」
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講習處的老師是這麼說的:「(前略)...諸位應覺照自性,勿起增怨,現值普化時期,萬教歸宗,歸宗即歸心,結合眾人之心以仁愛相待,發揮互惠互助,各教應大開門戶,隨緣度(渡)人,雖然教主不同,但他(祂)們之『心願』『目標』一致,期全人類齊歸善道。將娑婆世界變成蓮花樂園,教主所救的是人之心性與靈魂,人的肉體他救不了。因此發現內心之寶相,才能解脫自在,也唯有如此,才能完成大同世界,則人人可以成仙佛,可以為聖真;如背此道,則再墮輪迴...。」
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濟公對弟子的補充:「世人固執不通,那是難以上天堂的。仙佛聖真,都是代天立言,天道至公,如你下世投胎到外國的話,你信的大概就是當地宗教,我會因此不度(渡)你嗎?如這樣我即不配稱『佛』,所走的只是『小道為私』,希世人拿出『公心』,拋去『私念』,否則,你的天堂只有五尺寬,不能容納天下眾生的!」
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如果有修道之人,看到這些講法大概只會拈花微笑......因為佛教與道教正統經文裡面寫到有關助人的要求其實更嚴苛,修心修身助人要是走偏了,死後加倍懲罰的...
助人行善不簡單
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然後依照這本書的敘述,會去「講習所」跟下「誅心小地獄」的差別,在於「自己的認知程度」、「對外的行為」、「造成的後果」
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帶著黑色的怨氣去討厭特定對象、破壞關係或是詆毀造謠、使人發起爭端或放棄原有信仰,因為有如心地不善(妬賢心、毀謗心)的去做這些使人痛心的事,但不對造成的後果負責,所以地獄才會以挖心剖心等割取「妬賢心、毀謗心」作為「誅心(使心痛)」的象徵...
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民間信仰中的地獄,刑罰擷取象徵地以牙還牙是很大的特色
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但同時,也偶爾會描述到神佛降臨地獄講習,傳達只要誠心向善,罪刑就有機會可以減輕
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泛佛道教信仰(者),對於地獄的觀點是比較人性化、有彈性的...這是自己在觀看不同地區的地獄故事或是死後信仰時,覺得真的很特別的地方......你自己決定了你自己的刑度,而你跟別人是可以去為自己或為別人求情跟談判的(前提是要能向善跟反省)
kellerlin
所以一般民間會把地藏菩薩認為地獄最高負責人,或是跟生死有關時持唸滅定業真言也就不意外了......
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《地獄遊記》的故事先講幾個,不過因為本質是鸞堂善書,所以遇到自己宗教的問題就講得有點小聲,然後其實儒道的觀點會比較濃厚,而且在性別跟教育議題上是滿偏頗的,去除這幾點,對於其他宗教的包容與對於宗教逼迫的回應其實很有趣,如果有想創作地獄相關的故事,不妨去寺廟把類似的善書與宗教研究的書來拿看一看,有圖有字,收穫會很多喔~
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