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如何從 fast fashion 中找好衣服？ - *CUP

身陷 fast fashion 年代，即使你拒絕即穿即棄，一件新衫要著到幾年也不容易。採購時每每被劣質衣品主導的 fast fashion 包圍，見到價錢牌便一頭熱，我們似乎鮮有培養辨別衣物品質優劣的機會，結果新買褲子一個踎低起身已告爆軚，襯衣洗過一次已老態盡現。如何在好壞雜陳的衣物中揀中夠著幾年的潛力股？紐約帕森設計學院副教授、Zero Waste Fashion Design 作者 Timo Rissanen 有幾個貼士：

從精神分析到自我追尋：在榮格眼裡，愛情跟婚姻的本質就是修行 - The News Lens 關鍵評論網

同樣從臨床經驗中挖掘無意識的存在，卻因兩位思想的背景條件不同而有不同見識。佛洛伊德出身於維多利亞時代保守封建的家庭，那種令人窒息的保守道德氛圍，讓他傾向認為凡是宗教、藝術與倫理，都是一種壓抑本性衝動後的轉化，所謂昇華。而榮格在接觸精神分析之外，本身對於古典神話與童話、傳統宗教信仰以及原始部落的神話有大量的閱讀興趣。這些豐富的知識，使得榮格在面對精神病人的臨床經驗中，意外發現許多精神病患的潛意識經驗中，有著太多與文獻中記載的古老文明類同之處。

從精神分析到自我追尋：在榮格眼裡，愛情跟婚姻的本質就是修行 - The News Lens 關鍵評論網

一開始，弗雷德的槍口對準的並非格林伯格本人，而是極簡主義者（minimalist）們，他將極簡主義稱為「實在主義」（literalism）。在極簡主義興起後，一塊白布，或者一個形狀簡單的物體都可以作為藝術品展出。在極簡主義者們看來，藝術品的創作趨勢是，一件藝術品得以被創作出來，是因為它是「徹底實在的」。這種極簡形態和極簡主義主張，似乎可以被理解為對格林伯格所定義的現代主義的遵從，即回歸到藝術品的媒介本質，回歸到某種「純粹性」。

格林伯格的現代主義辯證法意識到，圖畫或者雕塑的基底、基座具有實在性(literalness)。作為承載藝術品的基底或基座，其本質上是一種「物」（object），這使得這些基底也被現代主義視作媒介。作為媒介的基底，與藝術品的內容之間存在著一種張力，在格林伯格現代主義學說的擁躉和執行者們看來，藝術正是在處理這一張力。

然而承載藝術品的基底，從本質上講也是「物」，具備「物性」（objecthood），極簡主義則是要凸顯作為媒介的基底，那麼就依然不可避免地會流向對「物性」的順從。在弗雷德看來，極簡主義這種對所謂「媒介性」的重視，恰恰也是在凸顯「物性」。用他的話來說，格林伯格的現代主義辯證法存在著如下矛盾：
「現代主義通過形狀的媒介來擊潰或懸擱它自身的物性。」

「實在主義（即極簡主義）要發現並突顯這種物性。」

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弗雷德對極簡主義和劇場性的不滿，還在於現代主義藝術從它誕生之日起，就或多或少提出了這樣的一個要求，即觀者和作品間應該具備「陌生感」。極簡主義卻給劇場性提供了可乘之機，讓觀者沈浸在對極簡主義藝術的劇場情境中。如此一來，極簡主義藝術不僅淪為劇場中的一項裝置，同時也讓本應獨立的現代主義繪畫或雕塑，淪為綜合藝術代言人——「劇場」的附庸。

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現代主義，若按格林伯格的定義，包含著永不停息的批判與自我批判，這指向的是藝術品的內部空間，是在一個漫長且永無盡頭的時間維度上，作品對自身藝術品資格的反復確認，以及對藝術純粹性的維護。

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弗雷德的理論（包括他對劇場性的攻擊），恰恰是為了強調藝術作品所應該具有的、對自我身份的認同，而非沈溺於讓藝術品淪為吸引觀者注意的劇場裝置——正如唐納德•賈德(Donald Judd)等極簡藝術家所主張的那樣。