江ノ鳥
這是什麼讀書讀到腦洞的斯德哥爾摩情節,成為殖民地是好說法,就像是明明解殖了還有人要讚揚大英帝國或大日本帝國之類的。原先殖民地中的十一區人好不容易成為榮譽不列顛尼亞人,即使結束帝國時期也要拿「人造的陽具」棒棒去到處poke低賤的十一區人。
江ノ鳥
這樣的人作為權力的載體,是好使的工具,跟系統的親合度高,完全就是「〇〇」的形狀,所謂的高分子可塑型記憶材料。多一點對社會也好(茶)
戰術鮭魚海產45
而且放棄思考結構問題
江ノ鳥
江ノ鳥
避免誤會:
我不是要諷刺文字的作者,是驚訝於他描述的那種人。這種人在我自身的中學經歷幾乎沒碰過——不想學算術、不想背注釋不要背不就好了,為什麼要作這種沒有把握本質的事情
江ノ鳥
異化的概念是:「他產生的effects,被用於對抗他的benefits 」其實作者描述的狀況,比較是康德說的「being as a mean, not as a purpose」與其說是異化不如說是objectification。不過混同也可以啦,反正都是不好的人類存在狀態。如果我們歷史的來看,可以看到東亞的建國英豪們,如何共謀將書本抬到神聖的位置,以解構社會原先的權威,完成現代化的國民教育控制手段。
戰術鮭魚海產45
尋求或探索知識的動力和產能,卻被用來塑造一個反對繼續探索「所謂用不到的知識」的結構
而「某知識的用處定義」是被控制的,異化就加劇這個控制性
結果越單純投入就越無法控制自己要什麼知識嗎
江ノ鳥
你那樣說是異化沒錯。
但原PO把本質拉向愛的遊戲,可見那群人本來就不是要追求知識,而是透過知識作為被愛的手段。
你說的狀況,比較像是SCI或什麼教師評鑑系統,學生學力測定測驗之類的,讓知識跟它的派生物(考試評鑑系統)產生異化。
江ノ鳥
當然這只是點細微的差別啦。
江ノ鳥
不過在身體哲學裡面有個更好的故事來說明,這種自我識別的連續性中斷的狀況:「狄德羅的長袍」可能是更貼切的。在真正的陰性主義論述中,這種身體政治的存在思考發展的還蠻成熟的。
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