再青🐻
@JowenTsao
Fri, Nov 18, 2016 4:01 PM
6
【宗教改革小知識】
因為我好無聊，所以來講一點跟宗教改革相關的小故事好惹。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:10 PM
一般我們在談到馬丁路德宗教改革的時候，都會有一個相當戲劇性地說法，就是他將寫好的95條論綱貼在威丁堡教堂的門口，並在門口廣發傳單給經過的人，成為了宗教改革的引爆點。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:18 PM
不過，當學者去研究路德那95條論綱之後發現，路德是用
拉丁文
寫的。在16世紀的日耳曼地區（路德當時在日耳曼地區的Saxony的威丁堡大學教書）很多人是文盲，不會寫字，口語上的交談也僅止於方言，更不用說看得懂拉丁文或是使用拉丁文了。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:23 PM
當時候會書寫、會閱讀拉丁文的人，就是貴族和教士們。教士或修士因為要讀懂聖經和抄寫書籍，所以會拉丁文是相當基本的能力。
而路德身為日耳曼人，如果他當時想要讓這件事在社會上被穀飯討論的話，他應該會選擇使用最多人看得懂的方言進行書寫而非使用拉丁文。
在這裡先不討論日耳曼地區的方言的複雜性
所以，他的舉動意味著，他想對話的對象，是有範圍的，也就是那群「會使用拉丁文的人」，意即教廷、教士和神學家們。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:24 PM
*被廣泛討論
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:27 PM
他的本意並不是要讓社會大眾也參與在其中。他只是想就「赦罪券」的問題（還有當時天主教會的一些問題），跟教會方面進行神學上的辯論。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:30 PM
＊「贖罪券」vs「赦罪券」，我現在會比較習慣使用赦罪券這個名詞，因為這張券最主要的功用是教會可以依據上帝的旨意「赦免」你的罪或是你親屬的罪，所以翻成赦罪券比較恰當，但是因為大家都習慣稱「贖罪券」，所以兩者都是OK的。
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 4:35 PM
所以看起來他的立場類比起來像是古中國文人寫文章針砭時政(或盧梭跟伏爾泰寫信鬥嘴)的感覺@@?一開始還以為是要翻案說其實並不是馬丁路德寫的XD
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:39 PM
那ww 為什麼一場神學家跟教會人士的在神學上的歧見會演變成基督教的第二次分裂呢？原因和當時的社會背景有很大的關係。
路德的宗教改革發生前後，其實在阿爾卑斯山以南，正是文藝復興興盛的時候。而文藝復興的精神和養分傳到阿爾卑斯山以北就變成了「基督教人文主義」的基礎。
而當時許多領主、君王都對於人文主義相當感興趣，開始有意識在自己的境內廣設大學，路德教書的那所大學就是由Saxony的領主出資興建的，並聘請路德去教神學。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:44 PM
而大學城的附近，自然而然會聚集一些知識份子並形成知識產業鏈。促成文藝復興廣泛流傳的印刷術就是知識產業鍊的其中一環。當時有三家規模不大的印刷廠聚集在威丁堡大學附近，而當某些知識份子在接受到路德對於天主教會質疑的訊息之後，他們為了讓消息可以傳播出去，便將路德的拉丁文版95條論綱翻譯成各種不同的方言，並藉由印刷廠的力量，讓這份文件廣而在日耳曼地區流傳。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:49 PM
所以我常常會跟學姊戲稱路德根本就是被欉康。他根本就沒想到事情會變得這麼嚴重wwwwww
但路德真的是個幸運的人，他並不是第一個對天主教會提出質疑的人，早在一百年前就有個人叫胡斯，也和路德做了一樣的事，但他後來被燒死了
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 4:53 PM
『路德大安安，我覺得你寫的95條好棒窩，請問我刻以翻成XO語分享出去ㄇ?謝謝你
』、『路德大大為什麼不回我？』、『我就當你答應了窩，謝謝路德大大
』 ww
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 4:54 PM
咦，那為什麼馬丁路德沒事呢?
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 4:55 PM
印刷廠的協助＋知識份子的支持＋人文主義的興盛＋民間反教會的情緒＋急於擺脫天主教會及神聖羅馬帝國控制的地方貴族，以上種種因素是讓宗教改革蓬勃發展的重要原因。
這些都算是宗教改革發展的基礎，但我個人認為後面兩者對於宗教改革日後的走向發揮了很大的影響力。
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 5:00 PM
啊，所以當時的社會其實已經有不少準備要變革的氣氛，剛好馬丁路德讓他們有了更好的宣揚方式或說藉口(反正是馬丁路德說的，我印下來而已)；這樣想起來真的是沒死賺到耶，教會也怕處理掉他會引起民怨吧。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 6:09 PM
宗教改革對於當時後的歐洲社會來說是相當重大的事件，日耳曼的居民長期以來是處於被層層剝削的狀態：世俗君王的權威（稅收）、宗教的權威（什一稅、教士貪腐等等）還有地方貴族的權威主宰了社會秩序。而宗教改革帶來的改變在人們眼裡和在天主教會眼裡是不同的。人們期望宗教改革能減去宗教權威對於社會的控制，比較激進的人會希望連什一稅、一些天主教會的象徵儀式都被拔除，這會讓日後宗教改革帶有相當強烈的社會改革色彩，
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 6:28 PM
由宗教改革而引起的社會改革在日耳曼地區的高峰就是「農民革命」，但隨著路德的譴責及貴族們的鎮壓（選擇新教信仰的貴族並不一定會支持打著新教名號進行革命或者運動的農民們的主張，這牽扯到政治的因素，但這裡不多贅述。），就漸漸消失了。但是當宗教改革傳入瑞士德語區和法語區時（尤其是法語區），就會看到非常強烈的社會改革風潮，甚至有時候會發現，某些城市居民選擇新教信仰，就是為了擺脫天主教會的控制、某些統治者選擇新教信仰，是為了利用
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 6:30 PM
這波伴隨著宗教改革而來的社會改革，對社會做更為嚴密的掌控。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 6:35 PM
回到日耳曼地方貴族的部分，當時日耳曼地區在神聖羅馬帝國這個框架下，擁有超過1600個政治實體，其中包含選侯國、一般侯國、自治城市、直轄城市等等，政治體制相當多元且複雜，神聖羅馬帝國中央由於相當疲弱，所以地方貴族在世俗政治活動上是有滿大的空間的，但是，這些不同的政治實體卻因為相同的宗教信仰而被約束在一起。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 6:40 PM
而16世紀的日耳曼地區民族意識雖然才剛剛萌芽，完全比不上同一時代的英、法、丹麥等其他歐陸國家，可是地方貴族們漸漸意識到，羅馬天主教會是一股「外國勢力」，而這個外國勢力常常會利用自身特權，將羅馬教會、義大利權貴等相關人士安插到日耳曼地區裡的教區擔任高階教士（這件事情背後代表的是外國勢力對於內政的干預相當深，讓當時想要提升權利和社會掌控度的地方貴族感到困擾。）
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 6:46 PM
要擺脫這股外國宗教勢力最直接的方法就是改變信仰，於是有不少日耳曼的地方貴族選擇支持新教信仰。對此深感威脅的天主教會和原本就支持天主教會的神聖羅馬帝國中央選擇互相依賴（政教之間的關係並不一直都和平共處的），路德就是在這樣錯綜復雜的政治環境下才得以保命。
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 6:54 PM
嗯，那這麼說，對於日耳曼的地方勢力(貴族)來說相對外來的信仰與規則在那個當下，或許並沒有這麼合自己的胃口。基於繼續使用舊有的教義也不一定能維持穩定的統治，那不如做出信仰面的變革才對自己相對有利嗎？在這方面的選擇上，與其說是新舊教派信仰的問題，其實是挺功利主義的呢
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 7:01 PM
繼續穿著這雙破底靴也沒辦法讓我保暖防刺，雖然我很愛它，但這雙翻新的看上去也差不了多少--那就這麼辦。短靴子再見，以後都換長靴了。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:08 PM
路德攻擊赦罪券看似是個簡單的神學議題，但其實背後涉及到的是天主教會存廢及教士有無存在必要這種根本性的問題。赦罪券能發行，是建立在教皇是上帝在地面上的代理人的原則之上，赦罪券其實行之有年，但並不是固定會發行的，只有在教會急需大量資金的時候，才會被作為募款之用。而在當時天主教會為了興建聖彼得大教堂，便開始販售「這一期」的赦罪券，而為了吸引人們購買，更宣稱赦罪券除了救活著的人，也可以救已經在煉獄的親人，而且是馬上上天堂這種
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:13 PM
相當吸引人的條件，由於教皇是上帝在地面上的代理人，他所宣稱的必定是上帝的旨意，所以教皇說「赦罪券」有這樣的效果，「赦罪券」就有這樣的效果。
路德質疑「赦罪券」的效力就是在質疑教皇（教會）作為上帝代理人的身份，如果今天教皇沒有資格發行「赦罪券」，「赦罪券」也並不具有教皇所宣稱的這種赦罪功能，那背後所指涉的就是教廷沒有存在的正當性。
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 7:15 PM
嗯 有點像是質疑整個股票市場及金融體系的價值有無的樣子
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:21 PM
所以天主教當然想讓路德快點閉嘴，殺掉他是最快的辦法。由於神聖羅馬帝國的國教是天主教，而神聖羅馬帝皇帝的權威很大部分來自教皇加冕的這個過程，所以帝國中央要求路德到「帝國議會」上和天主教會方做辯論。當時候的帝國會議在奧格斯堡舉行，離路德所在的Saxony有相當長的一段距離，而Saxony的領主相當支持路德，並利用自己身為選侯的身份對羅馬教廷和神聖羅馬帝國皇帝施壓，
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:25 PM
當時候的帝國議會在奧格斯堡舉行，離路德所在的Saxony有相當長的一段距離，而Saxony的領主相當支持路德，並利用自己身為選侯的身份對羅馬教廷和神聖羅馬帝國皇帝施壓，要他們確保路德在到帝國會議開會的去程上及開會的過程中的人身安全。他們答應了，但是並沒有說要確保路德離開奧格斯堡之後的人身安全，不過這對Saxony當時的選侯Friedrich III就已經足夠了。
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Fri, Nov 18, 2016 7:29 PM
啊 他的選擇挺正確的呢。一方面讓贊同新教的領民認為領主有做事，另一方面，路德如果嘴輸卻活著回來，那說不定就是自己的領地要遭殃了，Friedrich III腦袋很清楚啊，做得好Friedrich III xD
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:29 PM
先來說明為何選侯有如此大的權力足以威脅神聖羅馬帝國的皇帝，這和神聖羅馬帝國皇帝如何產生有相當大的關聯。
在13世紀《黃金詔令》頒佈後，確立了神聖羅馬帝國的產生及七位選侯國的制度。在日耳曼地區境內有七個選侯國，選侯國不能因為繼承原因而分裂、其領地內擁有司法獨立權。最重要的是，選侯國的君王，也就是我們所稱的選侯，擁有投票選出
日耳曼國王
的權利。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:33 PM
先擷取維基的資料讓大家看一下七位選侯是哪七位。
但選侯投票的順序其實是有規定的，我之後再補上順序。而Saxony選侯就是圖片上的薩克森-威騰堡（我習慣翻成威丁堡）選侯。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:40 PM
而選侯們選出日耳曼國王之後，國王再經由羅馬教皇加冕之後才會正式成為神聖羅馬帝國的皇帝，從這樣的過程不難發現選侯在神聖羅馬帝國所佔有的地位相當重要，皇帝被迫和要讓選侯們參與重大決策，也不能和選侯們起衝突，儘管從15世紀中左右，神聖羅馬帝國皇帝的位置就長期被哈布斯堡家族所把持，不管怎麼選都是他們家的人，但皇帝的權利還是被大幅地制約，這就是為什麼Saxony的選侯能拿到神聖羅馬帝國皇帝對於路德人身安全的保證（僅限去程XD）
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:45 PM
那回程怎麼辦呢？Saxony的選侯在路德回程的時候把路德綁架走了XD
他把路德藏起來，不讓神聖羅馬帝國中央和羅馬教會的人找到他，而路德在這段時間內著手翻譯德文版的聖經，以實踐他對於「人人都靠閱讀聖經來維持和上帝的關係」的主張。（要讓普羅大眾都看得懂聖經，勢必得將拉丁文聖經翻譯成方言）
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:53 PM
但是Saxony的這位選侯是個相當有趣的角色，他個人在信仰上相當「虔誠」，喜歡搜集聖物、是個不折不扣的天主教徒。他個人甚至和路德沒有任何私人之間的關係，所以他會這麼袒護路德，絕對不僅是因為路德是自己所創建的大學裡的神學教授而已，我相信政治因素才是讓他做出這個決定最重要的原因。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 7:56 PM
擺脫羅馬教會、擺脫神聖羅馬帝國的控制對他來說才是最重要的，而當時相當多的新教貴族真正被新教感動而改信的人我想是少數，絕大多數的貴族考量到的都是政治因素（和羅馬天主教會切割）。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 8:03 PM
whost一七茍多拉拱
: Friedrich III的外號是Friedrich the wise，不過他會得到這個稱號和別的事件有關，但跟當時稍嫌稚嫩的皇帝查理五世相比，他真的是相當老謀深算的老狐狸。
我想他其實不需要在意領民的看法和自己的領地是否或遭殃，因為在封建制度下領主的權威是絕對的，他要在意的是手下的貴族而非「平民」而基本上選侯非常強大，不管對內對外，我想很少有勢力能與之抗衡。
所以他的選擇，就是為了利益考量ww。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 8:09 PM
whost一七茍多拉拱
: 社會上反教會的情緒其實是日漸在加深的，對於底層農民來說，繳交什一稅是不小的負擔，而自己所奉獻出去的錢，卻變成了教廷和高階教士們揮霍的本錢，而天主教會在當時相當腐敗，買賣教職氾濫、教士貪腐問題嚴重、迷信色彩濃厚等等也讓當時受到人文主義影響的知識份子相當反感，所以宗教改革之所以可以這麼盛行，某部分和當時的社會氛圍有關。不過直德注意的是，教會對於一般社會的掌控力相當深，人的生老病死都會和教會產生連結，
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 8:16 PM
殺死路德會使支持新教的知識份子和農民們憤怒，但我想並不會大到引起「民怨」，而教會也無需害怕。（因為當時宗教改革還在發展初期），日耳曼地區的宗教改革要一直到貴族們接手推動自己境內的宗教改宗的階段之後，才算成熟。
讀歷史有一個很重要的概念就是要站在當代的社會背景和氛圍下去看待歷史事件，用現代的觀念去看的話會有一點怪異，所以你提到的某些想法，我對我覺得不太OK的部分回應你，其他我都還好。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 8:16 PM
我沒有說你錯喔XD 這種討論是沒有對錯的，只是讓你參考一下我的回應。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 8:22 PM
其實這噗談到的東西不是很深，我也沒有太多心力岔開去談一些名詞解釋和定義，所以如果對於某些名詞為什麼會這樣使用，或為什麼會在這裡出現感到疑問的話歡迎問我，不過我不接受太深奧的神學問題，因為那不在我的專業範圍裡XD
省略了相當多的細節，不過這不是在寫申論題或論文，就請大家原諒我吧，我也只能先談到這了。如果明天有時間，會簡單提一下宗教改革在瑞士的特色，我們就可以看到宗教改革在傳播的過程中，會因為傳入地區的風俗習慣差異，
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 8:23 PM
而改變關懷的重心，也會因為社會文化的不同而有不同的展現。
再青🐻
@JowenTsao
說
Fri, Nov 18, 2016 8:26 PM
以上，歡迎題提問但請鞭小力一點，這是科普向的噗，不是專業向喔XD
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Sat, Nov 19, 2016 12:26 PM
來補完昨天沒看的了。嗯，這樣子的話，當初馬丁路德剛提出的時候，對教廷來說算是無聊的知識份子。他們真正怕的應該是會讓當地選侯們倒戈進而影響到自己的利益。
再青🐻
@JowenTsao
Sun, Nov 20, 2016 2:55 AM
人渣文本：為何這些基督徒一再公然說謊│即時新聞│20161120│蘋果日報
人渣文本提到的某些基督徒會採取「政治抹黑」的手段，看到就笑出來了XD
這種手段在教會「世俗化」了之後在打擊異端上其實屢見不鮮ww
Memo一下提醒自己要讓大家看看天主教會方跟宗教改革方當時互相發黑函攻擊對方的史料XD
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 3:58 PM
whost一七茍多拉拱
: 過了兩星期才回你，不要打我XDDDDD
選侯們改成「貴族們」或「統治者們」比較好，畢竟選侯只有七位，但神聖羅馬帝國境內有1600個政治單元。
你的理解基本上是對的ww
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 3:59 PM
不過我今天才剛寫了兩千多字的心得，已經提不起勁再補完這一噗了，所以請讓我再順延一陣子吧www（被毆
whost一七茍多拉拱
@whost
說
Wed, Nov 30, 2016 5:05 PM
沒關係 過了兩星期我還是看到了
感謝回應ww
玥羽：系統顯示查無此人
@kathy5
說
Wed, Nov 30, 2016 5:27 PM
我的確聽到有人會在一開始的95條罪狀的語言那邊搞混。因為路德是德國人，當時他只是為了抨擊教會的贖罪券才頒布95條，使用拉丁文，然後為了讓全民都能信主，便翻譯了聖經成德文提供民眾閱讀，然後呢，據說有一竿子的音樂系寶寶沒讀仔細(10個就有5個)，以為95條是用德文寫的
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 5:31 PM
whost一七茍多拉拱
: 耶嘿。
玥羽：系統顯示查無此人
: 不只音樂系寶寶們啦，很多寶寶都會搞錯的XDDDD
從語言的議題又可以延伸出新教和舊教在信仰風格上的差異，新教相當倚賴文字（若要使人人都能閱讀聖經，那文字就非常重要）而被稱作是「文字的宗教」，舊教則是充滿「影像文化」
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 5:37 PM
、強調感官的宗教，這點可以從新舊教教堂裝飾的差異、儀式的多寡（新教基本上否定舊教絕大多數的聖禮，他們只承認在聖經上有脈絡可循的洗禮、聖餐禮，並否認聖餐禮中聖靈降臨的超自然元素）、宗教音樂等等看出兩者所著重的點相當不同。
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 5:44 PM
所以宗教改革之後，新教徒往往會將自己所在區域內的教堂裡的聖像拆毀（禁止偶像崇拜）；而基於基督徒安貧的美德，新教的教堂往往很樸素沒有太多的裝飾；他們也不再遵循天主教繁雜的儀式；也不再使用宗教音樂來表達對信仰的感受，可以說新教其實是一種復古的宗教，他們嚮往初代教會時期，使徒們一步一腳印將信仰傳播出去，甚至不惜殉道的那段時間。
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 5:47 PM
所以新教很嚴肅、新教徒也比天主教徒活在更不安的得救焦慮當中。（天主教可以說是相當符合人性的宗教，在幫助信徒上天堂的方面可說是不遺餘力ww 但是新教剛好相反，強調要依靠個人對上帝的「信」來得救-->新教後來也有許多分支，所以各派還是會有差異，這裡就先略過）
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 5:51 PM
而在宗教藝術史學者眼裡，宗教改革某種程度上來說是場災難。有人說，宗教改革後其實迎來了一波文化改革（革去天主教的感官元素），是藝術史上的浩劫。
我其實滿同意這句話的.......想想那些精美的聖像跟藝術品還有讓人抖到不行的宗教音樂.......其實心滿痛的，不過以前的人是不會想到要把這些東西好好保存下來的，拆都來不及了啊www
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 5:53 PM
有鑒於噗上不少和音樂專業相關的神人，宗教音樂這一塊我就不多說了XDDD
玥羽：系統顯示查無此人
@kathy5
說
Wed, Nov 30, 2016 6:03 PM
偷偷說其實我的教授就是研究這塊，所以這個關於宗教改革問題他會比我們更懂(我也上過他一整學期的基督教音樂發展)，就如你說的，根本就是場災難....如果用最快的理解法，就是你忤逆教會的教義，我就用教會的權力封殺你，然後就是一直亂下去，其實我私心認為，解決辦法就是教會本身自己要改革...
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 6:09 PM
玥羽：系統顯示查無此人
: 喔喔喔喔喔這樣我好想去上喔喔喔喔喔！
天主教會最終極的殺手鐧就是破門律（開除教籍）了ww 我上這門課的時候一直對「我們不同宗教，所以我們是不同的人」這種區隔法感到很微妙，可是可以理解這種價值觀的強大和可怕之處，所以破門律讓天主教會雖然沒有軍隊，但也有很強的權勢。
還好後來他們內部也是有人改革的，對此我們老師戲言其實基督教的生命力真的滿強悍的，經歷過了被當作異教徒打壓的日子，
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 6:12 PM
經歷過兩次大分裂（亞威農之囚後一連串事件其實也算是一個短暫的分裂）、經過中世紀黑死病的襲擊，但現在依然屹立不搖真的滿厲害的。wwwww
玥羽：系統顯示查無此人
@kathy5
說
Wed, Nov 30, 2016 6:13 PM
如果只有最簡單的分法，就是舊教(天主教)戒律很多，而且據我所知他僅有一家絕無分號，後來創的拉拉雜雜的幾乎被歸類到新教(基督教)去，但這說法我仍然質疑就是了，因為，太簡約了
玥羽：系統顯示查無此人
@kathy5
說
Wed, Nov 30, 2016 6:15 PM
我本身國高中讀天主教學校，和現在待的學校(基督教)唯一不一樣的就是宗教儀式問題
玥羽：系統顯示查無此人
@kathy5
說
Wed, Nov 30, 2016 6:16 PM
(然後我先去睡明天再看...今天所做的事情太扣血了現在想睡覺)
再青🐻
@JowenTsao
說
Wed, Nov 30, 2016 6:16 PM
我也要先去睡了XD
載入新的回覆
因為我好無聊，所以來講一點跟宗教改革相關的小故事好惹。
而路德身為日耳曼人，如果他當時想要讓這件事在社會上被穀飯討論的話，他應該會選擇使用最多人看得懂的方言進行書寫而非使用拉丁文。
在這裡先不討論日耳曼地區的方言的複雜性所以，他的舉動意味著，他想對話的對象，是有範圍的，也就是那群「會使用拉丁文的人」，意即教廷、教士和神學家們。
路德的宗教改革發生前後，其實在阿爾卑斯山以南，正是文藝復興興盛的時候。而文藝復興的精神和養分傳到阿爾卑斯山以北就變成了「基督教人文主義」的基礎。
而當時許多領主、君王都對於人文主義相當感興趣，開始有意識在自己的境內廣設大學，路德教書的那所大學就是由Saxony的領主出資興建的，並聘請路德去教神學。
但路德真的是個幸運的人，他並不是第一個對天主教會提出質疑的人，早在一百年前就有個人叫胡斯，也和路德做了一樣的事，但他後來被燒死了
這些都算是宗教改革發展的基礎，但我個人認為後面兩者對於宗教改革日後的走向發揮了很大的影響力。
路德質疑「赦罪券」的效力就是在質疑教皇（教會）作為上帝代理人的身份，如果今天教皇沒有資格發行「赦罪券」，「赦罪券」也並不具有教皇所宣稱的這種赦罪功能，那背後所指涉的就是教廷沒有存在的正當性。
在13世紀《黃金詔令》頒佈後，確立了神聖羅馬帝國的產生及七位選侯國的制度。在日耳曼地區境內有七個選侯國，選侯國不能因為繼承原因而分裂、其領地內擁有司法獨立權。最重要的是，選侯國的君王，也就是我們所稱的選侯，擁有投票選出日耳曼國王的權利。
先擷取維基的資料讓大家看一下七位選侯是哪七位。
但選侯投票的順序其實是有規定的，我之後再補上順序。而Saxony選侯就是圖片上的薩克森-威騰堡（我習慣翻成威丁堡）選侯。
他把路德藏起來，不讓神聖羅馬帝國中央和羅馬教會的人找到他，而路德在這段時間內著手翻譯德文版的聖經，以實踐他對於「人人都靠閱讀聖經來維持和上帝的關係」的主張。（要讓普羅大眾都看得懂聖經，勢必得將拉丁文聖經翻譯成方言）
我想他其實不需要在意領民的看法和自己的領地是否或遭殃，因為在封建制度下領主的權威是絕對的，他要在意的是手下的貴族而非「平民」而基本上選侯非常強大，不管對內對外，我想很少有勢力能與之抗衡。
所以他的選擇，就是為了利益考量ww。
讀歷史有一個很重要的概念就是要站在當代的社會背景和氛圍下去看待歷史事件，用現代的觀念去看的話會有一點怪異，所以你提到的某些想法，我對我覺得不太OK的部分回應你，其他我都還好。
我沒有說你錯喔XD 這種討論是沒有對錯的，只是讓你參考一下我的回應。省略了相當多的細節，不過這不是在寫申論題或論文，就請大家原諒我吧，我也只能先談到這了。如果明天有時間，會簡單提一下宗教改革在瑞士的特色，我們就可以看到宗教改革在傳播的過程中，會因為傳入地區的風俗習慣差異，
這種手段在教會「世俗化」了之後在打擊異端上其實屢見不鮮ww
Memo一下提醒自己要讓大家看看天主教會方跟宗教改革方當時互相發黑函攻擊對方的史料XD
選侯們改成「貴族們」或「統治者們」比較好，畢竟選侯只有七位，但神聖羅馬帝國境內有1600個政治單元。
你的理解基本上是對的ww
玥羽：系統顯示查無此人 : 不只音樂系寶寶們啦，很多寶寶都會搞錯的XDDDD
從語言的議題又可以延伸出新教和舊教在信仰風格上的差異，新教相當倚賴文字（若要使人人都能閱讀聖經，那文字就非常重要）而被稱作是「文字的宗教」，舊教則是充滿「影像文化」
我其實滿同意這句話的.......想想那些精美的聖像跟藝術品還有讓人抖到不行的宗教音樂.......其實心滿痛的，不過以前的人是不會想到要把這些東西好好保存下來的，拆都來不及了啊www天主教會最終極的殺手鐧就是破門律（開除教籍）了ww 我上這門課的時候一直對「我們不同宗教，所以我們是不同的人」這種區隔法感到很微妙，可是可以理解這種價值觀的強大和可怕之處，所以破門律讓天主教會雖然沒有軍隊，但也有很強的權勢。
還好後來他們內部也是有人改革的，對此我們老師戲言其實基督教的生命力真的滿強悍的，經歷過了被當作異教徒打壓的日子，