("Religious suffering is, at one and the same time, the expression of real suffering and a protest against real suffering. Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people.")
宗教只不過是虛幻的太陽，只要人們不圍繞著它旋轉，就是宗教就只是圍繞著自己旋轉。因此，一旦另一個真理世界消失，歷史的任務就是建立這個世界的真理。 From: CONTRIBUTION TO THE CRITIQUE OF HEGEL'S PHILOSOPHY OF RIGHT INTRODUCTION 資料 --
「一年後，馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》（又名《巴黎手稿 Paris Manuscripts》）中寫道， 真正的共產主義是 “私有財產作為人的自己疎外的積極超越(the positive transcendence of private property as human self-estrangement)”，它使人回歸到真正的“人/human”，即“社會(主義)/social(ist)”
「馬克思確實很清楚，「奪取生產資料(seize the means of production) 」這句話指的是工廠和農場，但也指人性是在其 「歷史(historical) 」和 「物質(material) 」條件的下游，這就是奪取生產資料的必要性。所以，這是關於靈魂的再生(reproducing souls)。
「馬克思在1852 年的《路易波拿巴的霧月十八日 The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, 1852》中寫道： *『人們創造自己的歷史，但他們並不是隨心所欲地創造歷史； 他們不是在自我選擇的情況下創造歷史，而是在已經存在的、 過去給予的和傳承下來的情況下創造歷史。』*
續下收 馬克思神學 Gnosticism 烏托邦 宗教
『對宗教的批判使人幻滅，這樣，他就會像一個拋棄了幻想、恢復了理智的人那樣思考、行動和塑造自己的現實，這樣，他就會像自己真正的太陽那樣圍繞著自己活動。
宗教只不過是虛幻的太陽，只要人們不圍繞著它旋轉，就是宗教就只是圍繞著自己旋轉。
第一頁中著名的 「宗教是大眾的鴉片 」咆哮中不太出名的一段。
以下是這句話結尾的完整段落，因為它並不廣為人知。
『宗教苦難既是現實苦難的表現，也是對現實苦難的抗議。
宗教是受壓迫生物的嘆息，是無情世界的心聲，是無靈魂環境的靈魂。它是人民的鴉片。』
也就是說，宗教使人無法成為虔誠的共產主義者(they prevent people from becoming religious Communists)。
註：
宗教只不過是虛幻的太陽，只要人們不圍繞著它旋轉，就是宗教就只是圍繞著自己旋轉。因此，一旦另一個真理世界消失，歷史的任務就是建立這個世界的真理。
From: CONTRIBUTION TO THE CRITIQUE OF
HEGEL'S PHILOSOPHY OF RIGHT
INTRODUCTION
資料
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真正的共產主義是 “私有財產作為人的自己疎外的積極超越(the positive transcendence of private property as human self-estrangement)”，它使人回歸到真正的“人/human”，即“社會(主義)/social(ist)”
註：
自己疎外 (Self-estrangement)
自我疏離是指一個人感到與他人和整個社會疏離。一個人可能會因為覺得自己的工作沒有意義而感到被自己的工作疏遠，從而在工作場所失去自我意識。
自疏是馬克思的異化理論中的卡爾·馬克思和梅爾文·西曼在包含異化的五個邏輯上截然不同的心理狀態中所構想的思想。
Self-estrangement - Wikipedia
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人實際上是一種完全社會性的存在，被囚禁在一種透過私有產權（資本主義）來維持的虛假個體性中，這種個體性使人與真正的社會精神本質(socio-spiritual nature)相疏遠。
借用 「酷兒理論」（Queer Theory）的說法，共產主義是社會主義潛在的地平線，但永遠不會達到。借用耶穌會教士德日進（Pierre Teilhard de Chardin）的說法，這是人類的 「奧米加點」（Omega Point）。
註：
【inversion of praxis】
根據馬克思主義決定論的正確觀點，實踐的倒置意味著：
每個個體根據環境的決定（不僅限於生理需要，還包括傳統生產力的無數影響）而行動，
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【demiurge / 巨匠造物主】
巨匠造物主又譯作德謬哥或黛米烏爾 、迪米烏哥斯，在柏拉圖、新畢達哥拉斯、中古柏拉圖主義、新柏拉圖主義哲學中，指的是一個類似工匠的存在，它負責創造並維持了物質世界，在早期基督教的諾斯底教教義中，巨匠造物主是次等神祇，他創造了有缺陷的物質世界，住著與聖善的至高上帝相對抗的邪惡勢力。
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*『人們創造自己的歷史，但他們並不是隨心所欲地創造歷史；
他們不是在自我選擇的情況下創造歷史，而是在已經存在的、
過去給予的和傳承下來的情況下創造歷史。』*
"所有逝去的世代的傳統就像噩夢一樣壓在活著的人的腦門上。"
他說的是，人出生的環境透過使人社會化、使他們成為他們自己(WHO THEY ARE through socialization)。
具體而言，馬克思認為，一個人的物質條件和社會的主流價值觀限制了他的“主體性(subjectivity)”，包括想像力，也就是靈魂，而馬克思主義則是擺脫這種社會精神監禁狀態的社會主義覺醒。
『學生和知識分子都要努力學習。除了學好自己的專業課，還要在思想上、政治上有所進步，也就是要學習馬克思主義，學習時事政治。』
截圖：
『廢除作為人民虛幻幸福的宗教，就是要求人民真正的幸福。要求他們放棄對自身狀況的幻想，就是要求他們放棄需要幻想的狀況。因此，對宗教的批判，從雛形上說，就是對那個以宗教為光環的眼淚谷的批判。』
『批判在鏈條上摘下想像的花朵，不是為了讓人繼續承受這條鏈條，而不去幻想或安慰，而是為了讓人扔掉鏈條，摘下活生生的花朵。對宗教的批判使人幻滅，從而使他像一個拋棄幻想、恢復理智的人那樣思考、行動並塑造自己的現實，宗教只是虛幻的太陽，只要人不圍繞它旋轉，它就會自己圍繞著人旋轉。』
『你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 憑著他們的果子就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。』-馬太福音 7-15