日本風俗學家（也就是我們這邊說的文史工作者）片岡巖所編、台灣日日新報社出版的＜＜台灣風俗志＞＞中確實將太平歌列為＜南管樂＞，而將南管御前清客別列＜郎君樂＞章節，這意味著什麼？

即便是身為日本人的片岡巖也能清楚區分第二節＜十三腔＞、第三節＜郎君樂＞與第四節＜南管樂＞、第五節＜北管樂＞是很不一樣的音樂！

喔喔~其實片岡的內容是說，南管包括(1)郎君樂(2)普通樂。而郎君樂會被獨立出來，自然是與其他的不同，關於郎君樂的第一句就已經寫明是用南管演奏。

因為分為郎君樂與普通樂，所以使用的樂譜、樂器、和演奏的方法也略有不同，所以也有人說[二黃調和西皮調，是屬於南方樂]，台灣所用的是北管，演戲時，原則上並不用南管樂，只有在[小兒戲]時使用。南管普通樂一稱為[笛管]，是因為音樂中有用到笛。這種樂曲用的樂器有月琴、二絃、三絃、笛、拍板、絃仔(胡琴)、叫鑼等等。如太平歌（較高尚）、駛犁仔（較下等通俗）這樣的音樂。<==所以這些通通被稱為南管普通樂。

片岡的普通樂包括很多，但並沒有寫啥[南管太平歌]，只有南管普通樂~XDD

同時期的<民俗台灣>中介紹台南府城迓媽祖的隊伍時，南管樂舉例是振聲社，太平歌則是寶町某團，可見在當時兩者不同是普遍共識．

jongchin : 這樣樣沒錯，片岡寫的就是學者口中的[廣義]的南管。

但基本上太平歌的人，從來不會說自己是南管，就算是到有四館的茄萣，或者是西港香的陣頭，人家可也是一清二楚，沒有人會故意混著說，大家都知道誰是南管，誰是太平歌。

對自己定位不清的人，不是對自己沒信心，就是想要混點好處吧?就像有一團其實是[高雄聖樂]假扮的天子門生與御前清客，就是想要三邊都要吃吧。

太平歌會自稱　"歌陣"或"歌仔"，不管是台南縣市還是高雄茄定、內門，當初我跑過的，沒一個自稱是南管，都說自己是歌陣或（南部）歌仔．

可能是府城內的人比較古意吧？🤣

而且浮誇🤪

就像普遍被南管戲的高甲戲，老一輩自稱就是"　交加仔　"，不會用南管戲／梨園戲自稱．

總之，南管自從被學者捧在手心之後，就成[終南徑]了。

我想看看他當年跟我說不只聖廟樂局以成社有，他們鳳鳴社也有的"龍笛"這次拿不拿得出來．　ＸＤ