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【假面宗師真邪教3】邪教教主轉身成藝術大師操作手法曝光 還聘黃子佼任長期顧問 - 鏡週刊 Mirror ...
緣道觀音寺 創辦人 李善單 李政賢
【假面宗師真邪教】一期500萬保證達菩薩法身境界 踢爆緣道李善單偽佛斂財色 - 鏡週刊 Mirror M...
宗教消費 宗教團體 A先生說,緣道觀音廟長年被新北市長侯友宜肯定為績優宗教團體,黃錦春也跟新北市政商關係良好,又是淡水區政府顧問,「我們懷疑新北市政府會先私下通知黃錦春,因遇檢舉,黃錦春就會預先用木板將通往地下二樓的通道封起來,矇混過關。」
Hey Man BOT
掰噗~
怎麼這麼厲害!?
~欣迪~
又是他!!這傢伙不是前陣子才賭輸他的道場嗎。
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沒事真的不要花錢在某些沒用的宗教上
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~欣迪~ : 是啊,今年三月初的事情
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https://images.plurk.com/xO3XrrY1iA1pmMx8G7n3z.jpg 許多長年受李善單權勢性侵、或有男女關係的女信徒,被李善單包裝成藝術家出道,但並未受正統藝術圈認可。
~欣迪~
真噁心
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【假面宗師真邪教1】李善單豪賭成拉斯維加斯VIP 賭債逾十億信徒慘淪人肉提款機 - 鏡週刊 Mirror...
中研院民族所副所長丁仁傑於1998年時曾研究緣道觀音廟。他指出,新興宗教的修行特別關照情緒、感受及身心靈合一,新興宗教對「自我」為修行中心的看法,與台灣經濟成長、都市化而形成的中產階級現象有關,比起過去農村社會,因財產、專業、生活空間等因素,使人更加重視「自我整全性」;但傳統社區瓦解、舊有權威體制也養成台灣人比較不願意透過政治程序處理與思考問題,使人將精力與焦點放在自我修行上。這樣的狀態,讓信徒成為李善單各項投資的受害者。
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目前積極參與緣道觀音廟的信徒約上千位,奉獻巨額的約2、300人。「他不會強迫,但如果籌太少會責罵大家沒有把佛法看得很重要,也會洗腦大家借錢可以修法。我們都說沒捐過百萬不是信徒。」A先生自嘲。
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和之前 香華天 也是類似架構,畢竟同一個集團的產品線
~欣迪~
好奇怪,這些人都部會覺得自己受騙嗎?
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~欣迪~ : 不會,他們可能會覺得這是修行的一部分 XDDD
~欣迪~
mark
香華天就是同一體系不是嗎?
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4月25日,李善單將再度舉辦台北新藝術博覽會,仍依靠早期操作模式還維繫住的高社經學員支撐,「從時間觀點來看,李善單善於切入資本集中的地方,時間過了以後就消失。」龔卓軍觀察,「這邏輯跟妙天一樣,因為用佛教話語操作,所以就算信徒關係破裂,也不會招致批判的方式做回應。」
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簡單說,宗教就是一門賺錢的事業、產業,看你要怎樣經營,是走正道還是邪道,影響許多人的家庭甚鉅。
謎之女/四趴.宗教退散
~欣迪~ : 「被套路了」
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mark : 對喔,同一家的產線。
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反正被騙的人夠有錢、夠多,它整個系統的容錯率就比較高。
mark
原來他是奇儒喔。一個算小有名氣的武俠作家
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今天它會爆炸,則是因為創辦人自己愛賭,賭到自己的事業賠光光
~欣迪~
慈濟不就是差不多的套路??我婆婆去一趟美容院做頭髮,就被呼巄捐了兩萬塊。
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如果他不賭的話,這個體系隨他玩,要爆炸可能還要很久。
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~欣迪~ : 慈濟的路線和他不同,但核心還是帶有相當的宗教消費,不然哪能累積那麼多奉獻呢。
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宗教產業的重點是你要把故事講得好,信眾買單,整個組織就有收益可積累。
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搞個人崇拜的組織,這些累積的資源都會集中在教主與親信身上,也很合理。
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新興型宗教 財色糾葛多
從少龍到李善單,以佛教為主的新興宗教總與財色侵害糾葛不斷。回頭深究,有跡可循。
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漢人社會因印刷術出現、經濟能力提升,唐朝後各宗教發展就走向民間化的道路。丁仁傑的研究指出,民間教派通常都有自己依循的獨立傳承,其中打坐常結合武術、氣功與醫療,信徒多認為教主有特殊能力跟出身,參與是為了與有終極救贖功能的神明有連結。解嚴前,基本沒有新興宗教創立,但為區別共產黨的文化大革命,國民黨一定程度保留地方宗教活動自主性,承認有助政權正當性維繫的團體,也特許遷台官員成立新興宗教團體。1970年後,統治結構鬆動,新的教派團體開始出現,解嚴後以教團形式發展,原本配合國民黨統治結構的宗教團體,如中國佛教會、中國道教會,特別活躍且具動員能力,李善單師承的佛乘宗創辦人羅雷,即曾是中國佛教會委員。
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丁仁傑解釋,漢人社會教派性的宗教活動,長期受到政治控制與壓抑,相較於同時期的西歐、日本和印度,較少機會可以發展到組織規模成熟的階段,解嚴前後,這些教團在工業化與都市化發展中具邏輯性、普遍的救贖概念、對個人此世修行能達成的境界有更高期許,呼應農村轉型至工業社會時,民眾對重建生活秩序與意義感的需求。在此前提下,教團的大型造勢,通常以教主言論與神通力的展演為核心,更強化了獨有的動員管道跟組織運作模式。加上媒體解禁,也使他們能運用各種媒體形式進行傳播和建立公共形象。慈濟、佛光山等,亦是類似活動模式,同時發展出以社會慈善拉近與信徒距離的組織手段。
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社會學家瞿海源針對新興宗教的研究也發現,台灣經濟發展特徵在於市場經濟的建立,在自由化過程中,因為經濟發展的緣故,間接影響宗教經營商品化。如將商品加以宗教處理提高價值,甚至成立基金會,以非營利為表,實則是為了增加獲利能力。他觀察,這類宗教多出現在都市地區,顯示宗教成為提供個體安頓與支持的特徵。當自由化、市場化長時間為個人帶來不穩定感,新興宗教發展的空間就愈大。雖非所有人都會因此皈依宗教,但若自我較空虛、又習於威權戒嚴的服從感,就容易發生追隨魅力領袖的情況。
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所以不要去信仰任何新宗宗教
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要信仰傳統宗教的話,也是要找口碑好,宗教消費沒那摩貴的教會或寺廟即可,千萬不要浪費錢做多餘的事來幫自己的信仰儲值充滿。
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從小我就沒有信仰任何特定的神,大概知道檯面上看到的所有神祉,都是人造的,但喜歡看宗教建築與藝術,因為人類在這方面投入的心力很有欣賞的價值。
阿德.
真扯
Marcus
永遠的真田幸村 : 這張照片被打碼的女性看起來身材都保養的不錯,而且都長髮... 似乎教主的喜好很一致
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Marcus : 是滴
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韓國某邪教教主也是喜歡類似這味
Marcus
有些保養的不錯的大姊,其實還是蠻耐看的
sonjalee
緣道觀音廟之前的我去參觀過,這負責人就是把日本的寺廟神社那種規劃搬到台灣來,所以整個環境確實很美,但是香超級貴,而且一直是違建
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sonjalee : 我們也去過
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當觀光景點去探訪囉
Anny
我大學同學是香華天品牌總監的女兒,也是香華天的小編,其實有點擔心她,又不敢問
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Anny : 應該要退出比較好 不知道後續會如何
sonjalee
香華天進駐過so go的專櫃
掐ki,在畜牧業上班
緣道觀音廟我也去過+1,好大!適合拍照XD
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